puisque

21.Rcponfe , Iamauvaife difcip'une.190 DE LA SAGESSE,qu'un homrrse pour être fcavant n'en foit pas pluSfage; car la fcience eft un chemin , un moyen 8c"inftrument propre a la fageffe. Voici deux hommes,un qui a étudié, 1'autre non; celui qui a étudiédoit tk eft obligé d'être beaucoup plus fage que1'autre , car il a tout ce que 1'autre a , c'eft-adirele naturel, une raifon , un efprit, & outrecela il a les avis, les difcours 8c" jugemens de tousles plus grands hommes du monde , qu'il trouvepar les livres. Ne doit-il donc pas êtreplusfage, plus habile , plus honnête que 1'autre, puisqu'avec fes moyens propres 8c" naturels, il en atant d'étrangers acquis tk tirés de toutes parts ?comme dit quelqu'un, le bien naturel joint avec1'accidental fait une bonne compofition, & néan»moins nous voyons le contraire, comme a étédit.Or, la vraie raifon 8c" réponfe k cela, c'eft lamauvaife 8c" finiflre facon d'étudier, 8c" la mauvaifeinflrudfion. ïls prennentaux livres 8r auxécoles de trés-bonnes chofes, mais de très-mauvaifesmains. Dont il avient que tous ces biensne leur profitent de rien , demeurent indigens 8c"néceffiteux au milieu des richeffes tk de 1'abondance,& comme Tantalus prés de la viande enmeurent de faim : c'eft qu'arrivant aux livres tkaux écoles, ils ne regardent qu'a garnir tk remplirleur mémoire de ce qu'ils difent tk entendent, &les voila fcavans, tk non k polir tk former leur