Eux et nous - Rencontres Internationales de Genève

Eux et nous
Enfin, dans cette lignée d’affirmation libertaire, la culture
européenne a produit une pensée du lien social qui revendique la
possibilité de se libérer de ce lien même. Cette idée neuve, à savoir
que ce n’est pas la communauté sociale, mais l’individu capable
d’auto-commencement qui est l’horizon ultime de l’Être libre, est
déchiffrable dans le Contrat social de Rousseau ; pour lui, le socius,
loin d’être le salut, est intrinsèquement aliénant, et c’est contre le
socius que la naturalité intrinsèquement libre de l’individu libre peut
se conquérir. Pour qu’il puisse commencer des liens nouveaux.
Cet idéal de liberté propre à la spiritualité laïque issue des
Lumières affirme, comme principe, la primauté de la liberté
humaine, dont découleraient et à laquelle devraient se soumettre
les causes sociales, politiques, techniques secondaires. Ainsi lorsque
la République française réclame aujourd’hui au sein de l’Union
européenne, par la voix d’un gouvernement socialiste, une plus
grande solidarité contre le « toujours plus de libéralisme », elle ne
le fait pas — ou pas seulement — sous la pression d’un étatisme
rétrograde et protectionniste, comme on a pu le dire, mais bien plus
fondamentalement et au-delà des conjonctures politiciennes, par
fidélité à l’esprit même des institutions républicaines. Dans cette
revendication solidariste s’expriment les valeurs de liberté
individuelle, de respect de la personne humaine et du sujet, de tous
les sujets — impliquant les plus défavorisés d’entre eux — et s’y
affirme la conviction qu’il est possible, contre les diverses
« causes » — entendez : contre les contraintes techniques — de
satisfaire progressivement les priorités libertaires des sujets
singuliers : en priorité leur droit au travail, à la protection sociale
(assurances-maladie, retraite, allocations chômage), à la sexualité
choisie, au choix politique, à la croyance préférée, etc.
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