Wolkenberg Alajos - unitas

More documents

Recommendations

Info

14 WOLKENBERG ALAJOS DR. sebb és lelkibb s azért, mint a Katholische Missionen 1904-i évfolyamában olvasom, Besant óvja az indusokat a hithirdetőktől, azzal hitegeti őket, hogy az indusok vallása sokkal magasabban áll, mint a keresztény vallás és épen vallási dolgokban a kelet mit sem tanulhat a nyugattól. Ezért aztán Besant az indusok részéről félig-meddig isteni imádásban részesül. Nagyon megnyerte az indusok szivét azzal is, hogy egy tizenhároméves indus fiút vett magához, Krisnamurtit; azt állította, hogy ez a fiú egy új Krisztus-megtestesülés, aki már 32-szer élt a földön és 20.000 év óta folyó reinkarnációiban ő testesült meg újra, meg újra a római és görög hőstörténet legnagyobb alakjaiban. Blavatskynak és Olcottnak egyik segítőtársa, Fr. Hartmann dr. Donauwörtben született 1838-ban ;katholiljus nevelést kapott, volt aztán gyógyszerész, orvos, katona, amerikai farmer, bányatulajdonos, foglalkozott a spiritizmussal. 1883-ban Indiába utazott, ott egy buddhista egyházközségnek tagjává lett. Megismerkedett Blavatskyval és mindvégig hűséges tanítványa volt. Még közvetlenül a háború előtti években is rajongó cikkeket irt lapjában, a Neue Lotus-Blüten-ben Blavatskyról és titkos tanáról. Azért is nevezetes ember a teozófia történetében, mert a németországi teozófikus mozgalmaknak egyik megindítója és mindvégig tekintélyes vezetője volt, akit a német teozófusok mint «szentet» emlegetnek. Németországban az első teozófus társaságot az afrikai és indiai utazó, W. Hübbe-Schleiden dr. alapította 1884-ben Elberfeldben Theosophische Gesellschaft in Deutschland cimen. O adta ki a társaság Sphinx c. folyóiratát is 1886—1895-ig. Főműve «Indien und Inder® 1898. Kiadta a Sphinx. A társaságba tartoztak Du Prel, a tudományos spiritizmusnak egyik kutatója és írója, Weber W. Ede. a fizikus és mások, akik a
I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉNETE 15 teozófiát meglehetősen kiemelték a misztikus ködből s inkább tudományos és ideális jelleget adtak neki. 1902-ben a német egyesület mint inémet osztály* csatlakozott az adyari társasághoz és székhelyét Berlinbe tette át. Alakult ezenkívül Németországban úgynevezett Internationale Theosophische Verbrüderung Leipzig székhellyel és Nürnbergben Universale Bruderschaftsorganisation, mely a kaliforniai Point-Lomában székelő anyaegyesülethez tartozik. Az adyari egyetemes Theosophical Society és német szakosztálya közötti kapocs 1913-ban meglazult, mikor Steiner Rudolf dr., aki voltaképen az összeköttetést is létesítette, a német szakosztályból kilépve, Adyart otthagyta, Németországba visszatért és a német Anthroposophiscbe Gesellschaft c. egyesületet alapította. A világháború alatt még élesebbé vált az ellentét az adyari főszállás és a németek között az adyariak németellenes magatartása, de különösen Besantnek irásai és felhívásai miatt. Állítólag ilyeneket irt: «A (német) Isten kiválasztott népének büaösségét érzik egész Európa orrlyukai. A feneketlen pokolnak ez az embrió-világbirodalma, melyet a gyűlölet nemzett és a kapzsiság anyaméhe hordoz, nem szabad, hogy valaha is megszülessék. Mert ez egy új barbárság, ellentéte az mindannak, ami nemes, résztvevő és emberies». Állítólag felhívta a világ összes varázslóit, segítsenek a német népet kiirtani boszorkánysággal, varázslással és mindenféle ördögi fortéllyal. Ha Kari Rohmnak ezek az adatai igazak, egészen különös világításba helyezik a teozófusok világprogramjának azt a legelső pontját, mely szerint a teozófiának célja az egész emberiséget nemzetiségi, hit- és felekezetbeli, állapotés nembeli különbség nélkül testvéresülésre vezetni. A program e megtagadása miatt a német teozófusoknak főiránya ma az, hogy az angol-indus befolyásokat lerázzák és egészen különálló teozófikus társaságot
Page 3 and 4: A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZÓFIA ISMER
Page 5 and 6: I. A teozófia értelme és rövid
Page 7 and 8: I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉ
Page 15: I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉ
Page 23 and 24: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 31 and 32: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 29 t
Page 33 and 34: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 31 ;
Page 35 and 36: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 33 D
Page 37 and 38: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 35 a
Page 39 and 40: IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 53 and 54: IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANÍTÁ
Page 67 and 68:
IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANITASA
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍT
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 105 ami a
Page 109 and 110:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 107 örök
Page 111 and 112:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 109 hanem,
Page 113 and 114:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 111 nulás
Page 115 and 116:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 113 ges el
Page 117 and 118:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 115 igazs
Page 119 and 120:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 117 egyes
Page 121 and 122:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 119 ket m
Page 123 and 124:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 121 14. I.
Page 125 and 126:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 123 dozás
Page 127 and 128:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 125 az ér
Page 129 and 130:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 127 tává
Page 131 and 132:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 129 Ez itt
Page 133 and 134:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 131 Ha «s
Page 135 and 136:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 133 képte
Page 137 and 138:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 135 te
Page 139 and 140:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 137 t
Page 141 and 142:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 139 mi
Page 143 and 144:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 141 am
Page 145 and 146:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 143 me
Page 147 and 148:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 145 tu
Page 149 and 150:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 147 ta
Page 151 and 152:
VIII. TEOZÓFIA ÉS KATHOLICIZMUS 1
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165:
Page 168 and 169:
166 IRODALOM Rabindranath Tagore: H
Page 170 and 171:
168 NÉV- ÉS TÁRGYMUTATÓ Iskolá
Page 173:
TARTALOM. 171 Lap I. A teozófia é
show all

Wolkenberg Alajos - unitas

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?