Wolkenberg Alajos - unitas

More documents

Recommendations

Info

38 WOLKENBERG ALAJOS DR. bői ered minden. A logos, az ige a hallgatásból áramlik ki és a lógósból születtek az istenek, melyek az egész világmindenséget kifejlesztették és kiépítették és kozmikus erőkkel igazgatják. Ezek alatt az istenségek alatt az egiptomi, ázsiai, kaldeus isteneket és a kereszténység főangyalait kell érteni. Ezek után következnek a felsőbb elemszellemek, az ember és az alsóbb elemszellemek, amelyeknek erőit az ember magia útján teheti hasznosakká a maga számára. «A naprendszer tekéin, írja, emberek élnek, sőt nem csupán azok, hanem az embereknél alsóbbrendű lények is.» Mindmegannyi «embriószerü én-ek». Ezek a lények «az általunk ismert fizikai vagy anyagi testnél finomabb testet viselnek és épen ezért láthatatlanok a mi szemünknek, de emellett nem kevésbbé tevékenyek és értelmesek®. Ezek között «sok milliónyi olyan ember él, akik egy időre levetették testi ruházatukat, de azért gondolkodnak, szeretnek és munkálkodnak®. Némely emberek már földi életükben érintkeznek, és pedig öntudatosan, ezekkel a felsőbb világokkal és lakóikkal. Ezek az emberek a vallások alapítói, prófétái, a rejtélyek ismerői és látói. Magáról az Istenről pedig ezeket tanítja Besant: «Az isteni erő» a világrendszerben nyilatkozik meg és pedig háromféle módon, «azaz három személyben®, mint teremtő, fenntartó és kormányzó. Ez a három mód a keresztény vallásban meglevő Szentlélek, Fiú és Atya; a hinduknál: Brahma, Visnu és Siva, a kabbalistáknál Chochmach, Binach és Kether, a teozófusoknál pedig a harmadik, a második és az első logos. A világrendszer anyagát, folytatja, a harmadik ige (logos) teremtette meg: hét parány típust alkotott E típusokból sűrűsödés útján hét alapanyag keletkezett, melyet a teozófiában sík-nak neveznek és «a naprendszerben® hét síkot különböztetnek meg a parányok sűrűsége szerint, amely síkoknak «mindenike más-más
IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍTÁSAI 39 fokú öntudattal áll összeköttetésben®. A két legmagasabb sík az isteni, vagyis a szellemet felülmúló két sík. ai igék síkja. A kettő közül az alsóbb az emberi érinek, vagyis az egyednek vagy az emberben élő Istennek a szülő- és lakóhelye. Áz ezután következő két sík szellemi sík, amelyeken az ember isteninek bizonyul. Az ötödik az értelem síkja. A hatodik az indulatok és szenvedélyek síkja, az érzéseknek és kívánságoknak székhelye. A hetedik a fizikai vagy anyagi sík. Mint a fizikai világban a szilárd, cseppfolyós, légnemű és éteri anyagok átjárják egymást, folytatja tanítását Besant, úgy hatol egymásba az említett hétféle sík anyaga is és így történt meg, hogy a harmadik ige világrendszer-anyaga, az ősszellemből kiömlő paránytípus, sűrűsödés és fejlődés által világokat képző «tekékké» alakult. Ezek a bolygók s a hét szellem, amelyek a bolygókat «kormányozzák» : Vulkán, Vénusz, Jupiter, Föld, Szaturnusz, Uránusz és Neptun. Az ősszellem ma már «a fejlődés hullámain® a negyedik síkra,, bolygóra jutott, a Földre és tökéletesedik tovább. így nyilatkozik az Isten a világban, a porszemben, a parányban épen úgy, mint a naprendszerben. E kinyilvánulásnak, magyarázza Besant, «az első állag különböző megjelenési alakjainak® minden szolgálatára áll: az idő s az örökkévalóság. A főtörvény «a világmindenség kiömlése® és «visszaömlése» Istenbe, ami az időben megy végbe, de örökkévalóság nélkül nem képzelhető. A visszatérés az ősszellembe a szervetlen, növényi, állati, emberi világon át történik s a parinirvánában fejeződik be, ez pedig «az egyetemes és abszolút szellemnek anyaméhe®. Olyan fantasztikus állítások ezek, hogy türelmes olvasó legyen, aki végigolvassa, és kell valami bomlottság ahhoz, hogy valaki ezeknek a tanításoknak alapján «hivővé», teozófussá válhassék. Még ha komo-
Page 3 and 4: A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZÓFIA ISMER
Page 5 and 6: I. A teozófia értelme és rövid
Page 7 and 8: I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉ
Page 23 and 24: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 31 and 32: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 29 t
Page 33 and 34: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 31 ;
Page 35 and 36: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 33 D
Page 37 and 38: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 35 a
Page 39: IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 43 and 44: IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 53 and 54: IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANÍTÁ
Page 87 and 88: IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANITASA
Page 91 and 92:
IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍT
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 105 ami a
Page 109 and 110:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 107 örök
Page 111 and 112:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 109 hanem,
Page 113 and 114:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 111 nulás
Page 115 and 116:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 113 ges el
Page 117 and 118:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 115 igazs
Page 119 and 120:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 117 egyes
Page 121 and 122:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 119 ket m
Page 123 and 124:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 121 14. I.
Page 125 and 126:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 123 dozás
Page 127 and 128:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 125 az ér
Page 129 and 130:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 127 tává
Page 131 and 132:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 129 Ez itt
Page 133 and 134:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 131 Ha «s
Page 135 and 136:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 133 képte
Page 137 and 138:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 135 te
Page 139 and 140:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 137 t
Page 141 and 142:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 139 mi
Page 143 and 144:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 141 am
Page 145 and 146:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 143 me
Page 147 and 148:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 145 tu
Page 149 and 150:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 147 ta
Page 151 and 152:
VIII. TEOZÓFIA ÉS KATHOLICIZMUS 1
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165:
Page 168 and 169:
166 IRODALOM Rabindranath Tagore: H
Page 170 and 171:
168 NÉV- ÉS TÁRGYMUTATÓ Iskolá
Page 173:
TARTALOM. 171 Lap I. A teozófia é
show all

Wolkenberg Alajos - unitas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?