Wolkenberg Alajos - unitas

IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍTÁSAI 49
Christenthum i9i4.Hamm. 313.1.), gyermekek számára
ír teozófiát (közli a Teozófia is 1915. évf. 99. kk. 1.),
de ebben egy szó nincs a gyermek-Jézusról, akinek nevét
és szeretetét a kereszténység közvetlen hatásain kívül
álló nemkeresztény gyermekek is ismerik, egy szó
nincs Krisztusról, megváltóról. Az egész csupa elcsépelt
mondókákból áll Istenről és a világrendről.
Még ennél is feltűnőbb a «teozófiai katekizmus
gyermekek számára®. Rev. W. E. Copeland írta gyermekek
használatára és pedagógusoknak gondolkodási
anyagul. Ebből megtudja a gyermek kérdések és feleletek
alakjában, hogy az indusok védai és upanishadjai,
a buddhista sutrák, az egyiptomi halálkönyv, a zendaveszták,
Blavatsky, az eddák és a zsidók szent könyve
mit tanítanak. Sőt az is benne van e katekizmusban,
hogy az új testamentom ezt tanítja: szeresd felebarátodat,
mint tenmagadat. Azt hallja a gyermek, hogy a
teozófiai iskola úgymondott «lótuszkör® és ebben a
bölcseség vallását tanulják, amelynek öt főpontja van:
az általános testvériség, a karma, a reinkarnáció, az
ember hétszeres konstitúció ja és az isteni inkarnáció.
Mindazok, amiket előad e katekizmus, «csak utasítások®,
nem hitágazatok, s ezek az utasítások «saját gondolkodásunk
gyakorlásához szolgálnak. Teozófus csak az,
aki függetlenül mindennemű elfogadott véleménytől önmaga
ébred az igazság megismerésére®. A «legfontosabb®
igazság pedig a bölcseség vallásában az, «hogy
az egész világegyetem nem más, mint a Szellem (az
élet) megnyilatkozása; hogy az emberek leendő istenségek;
hogy minden az emberi létsíkon éld lény emberré
és az emberek istenekké válni rendeltettek és hogy a
haladás az evolúció törvénye szerint a reinkárnáció
által és a karma vezetése alatt megy végbe®. Arról
azonban, aki először mutatott bensőnkbe és az embereket
először figyelmeztette lelkük halhatatlan értékére,
Wolkenberg A. dr.: Teozófia és antropozófia. 4