Wolkenberg Alajos - unitas

More documents

Recommendations

Info

26 WOLKENBERG ALAJOS DR. ség hóbortját fedezik és hogy az ember, mint Madáchunk mondja, «korlátokat kíván, fél a végtelentől, erejében veszt, hogyha szétterül® és tulajaonképen mindig erőszakoskodik önmaga ellen, ha szülőföldjének, saját nemzetének nem hozza nagy tiszteletét és szolgálatát, hanem világpolgárságról álmodik. A Délafrikai Teozófiai Társulat rpij. július 15-én Johannesburgban, Transvaalban kelt említett levele így szól: «Nehéz az egyéni és nemzeti érzésektől szabadulni s azoktól függetlenül az összes nemzetek tagjaira úgy tekintetünk, mint testvéreinkre. Nehéz odajutni, hogy előbb a világ polgárának tartsuk magunkat, mielőtt valamely nemzethez tartozónak éreznők személyünket. De meg kell ennek történnie®. A német teozófusok egészen más hangokat ütnek meg, mint a többiek s különösen a magyarok. Ezeknek a hangja józan, emberi hang, mely miiit rendkívüli erőforrást ugyancsak megbecsüli és tiszteletben tartja a nemzeti érzést Erélyesen visszautasították a nemzetköziségnek és hazafiatlanságnak minden gyanúját, sőt kijelentették, hogy a népek testvéresítésének igazi eszközét a saját nemzetük gondozásában látják. Egy 1917. évi felhívásukban kijelentik, hogy a pacifizmus, nemzetköziség és világpolgárság, mely a saját népük lelkébe nem hatol bele, csak arra jó, hogy erőszakos embereket teremtsen, de a népeknek, nemzeteknek, az embereknek sohasem fog adni igazi nagy embereket. Mint ahogy az olyan fa is, mely nem a saját talajában fejlődik, csak fanyar gyümölcsöt hozhat A teozófusok jelvényének A. Besant szerint legfőbb része a kettős háromszög, melynek közepén a tao, vagyis az egiptomi kereszt van. Ez a kettős háromszög a makrokozmosnak, a világegyetemnek a jelképe: az istenségnek megnyilvánulása a térben és időben. Az istenség egység, mint ahogy egységbe folyik össze
II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZEI 27 a két háromszög, de az egység kettősségben mutatkozik meg, mint szellem és mint anyag. A csúcsával fölfelé irányított háromszög az atyát, a tüzet és szellemet, a lefelé irányított pedig az anyát, a vizet és anyagot jelképezi. Maga a háromszög három oldala és három sarka jelenti mindannak háromságát, amit jelképez. A tűz vagy szellem háromszöge a létezést, megismerést, boldogságot, — a tevékenységet, tudást és akaratot, — a teremtést, kitartást és felszabadulást jelenti. Az oldalak egyenlöek, mert ebben a hármasságban az egyik nincs a másik felett vagy alatt, egyik nem kisebb a másiknál. Az anyag vagy víz hármassága pedig ez: ellenállás, mozgás, ritmus. A tizenkét egyenlő oldal, melyet a háromszögek vonalának keresztezése ad, a káldeai és más régi vallások tízenkét nagy istenét, az állatöv 12 képét, a napévnek 12 hónapját jelenti s ezekkel a magyarázatokkal még nincs kimerítve e jelképek gazdagsága. A kettős háromszögbe zárt tao, vagyis egiptomi kereszt a szellemnek a jelképe, mely alászállott az anyagba s ebben megfeszíttetett A szellem azonban feltámadott halottaiból és örök diadallal pihen megfeszítőjének karjai közt s azért a tao az élet keresztjét és a feltámadást jelenti. Ezzel a kereszttel jelölték a régi egyiptomiak a múmiák ajkát, mikor a léleknek a testbe való visszatérését akarták jelezni. A háromszögeket farkába harapó kígyó keríti be; ez az örökkévalóságnak ősi jelképe, melynek sem kezdete nincs, sem vége, és melynek ölében világegyetemek növekednek és pusztulnak el, jönnek, élnek és eltűnnek. A háromszögek felett van a svastika vagy tüzkereszt, a keringő energiának a jelképe. A kereszt minden szárán fogak vannak, melyek lyukakat vájnak a levegőben, jobban mondva örvényeket alkotnak s a világokat teremtő atomokat jelentik.
Page 3 and 4: A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZÓFIA ISMER
Page 5 and 6: I. A teozófia értelme és rövid
Page 7 and 8: I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉ
Page 23 and 24: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 25 and 26: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 27: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 31 and 32: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 29 t
Page 33 and 34: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 31 ;
Page 35 and 36: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 33 D
Page 37 and 38: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 35 a
Page 39 and 40: IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 53 and 54: IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANÍTÁ
Page 79 and 80:
IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANITASA
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍT
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 105 ami a
Page 109 and 110:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 107 örök
Page 111 and 112:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 109 hanem,
Page 113 and 114:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 111 nulás
Page 115 and 116:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 113 ges el
Page 117 and 118:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 115 igazs
Page 119 and 120:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 117 egyes
Page 121 and 122:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 119 ket m
Page 123 and 124:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 121 14. I.
Page 125 and 126:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 123 dozás
Page 127 and 128:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 125 az ér
Page 129 and 130:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 127 tává
Page 131 and 132:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 129 Ez itt
Page 133 and 134:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 131 Ha «s
Page 135 and 136:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 133 képte
Page 137 and 138:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 135 te
Page 139 and 140:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 137 t
Page 141 and 142:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 139 mi
Page 143 and 144:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 141 am
Page 145 and 146:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 143 me
Page 147 and 148:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 145 tu
Page 149 and 150:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 147 ta
Page 151 and 152:
VIII. TEOZÓFIA ÉS KATHOLICIZMUS 1
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165:
Page 168 and 169:
166 IRODALOM Rabindranath Tagore: H
Page 170 and 171:
168 NÉV- ÉS TÁRGYMUTATÓ Iskolá
Page 173:
TARTALOM. 171 Lap I. A teozófia é
show all

Wolkenberg Alajos - unitas

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?