Wolkenberg Alajos - unitas

More documents

Recommendations

Info

28 WOLKENBERG ALAJOS DR. A teozófia időszámítására vonatkozó adatokat az egyes szerzők különféle tanításaiból kell összeszednünk. Blavatsky elbeszéli, hogy a tibeti Kuen-Lün hegység egyik városában, ahová európai ember még be nem tette a lábát, földalatti folyosókban rengeteg könyvet talált elrejtve, annyi könyvet, amennyit a British Museum sem volna képes magába fogadni. Mikor Blavatsky ezeket írta, csak kevés merész vállalkozónak sikerült átjutnia épen a Kuen-Lün kutatása közben Tibet határain, Blavatsky azonban sohasem volt Tibetben. De halljuk, mit mond. A földalatti folyosók egyik rejtett helyiségében, nem tudni melyikben, látta a dzyan-könyvet. Az ókori művelődéstörténet kutatói, folytatja, ha csak a könyv lapjainak anyagát tekintik is, ugyancsak törhetnék a fejüket azon, milyen messze időkben keletkezhetett ez a könyv. Olyan nyelven van írja, amely a nyelvek és nyelvjárások lajstromában nincs meg és az indusok és zsidók legrégibb iratai is ebből a könyvből vannak véve. Blavatsky szerint tehát az emberiségnek már a történelem előtti kora még hozzávetőleg sem számítható ki. Blavatsky mégis az «örök anyának® szunnyadási éveihez méri az emberiség korát és 311.040,000.000 évre teszi. Sinnett azon az alapon, hogy az embernek hét fizikai alkotórésze van és hogy a világszellemnek, mely az embert magával hordozza, hét bolygón kell áthullámzania és e hullámzásnak hétszer kell történie, úgy, hogy az ember hét része közül mindig más és más bir túlsúllyal e hullámzásokban, az emberre nézve mintegy 5000 újjászületést hoz ki. Rólunk azt mondja Sinnett, hogy mi, nyugati theológusok igen gyenge tehetségüek vagyunk, mert az ő s a teozófusok szemlélődéseit és időszámítási következtetéseit esztelenségnek tekintjük. Tényleg, eszelősség kell e kombinációk és számításokhoz, amely eszelősségtől Steinert sem lehet
III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 29 ti kimenteni. O csak annyit tud, hogy körülbelül 2100 évben egyszer mint férfi, egyszer mint nő jön minden ember a világra és így tovább mindaddig, míg én s az egész világ elérjük rendeltetésünket: a visszatérést az egyetemes szellemnek anyai ölébe, a parinirvánába. Sinnett szerint 5000 újjászületést számítva és Steinerrel egy-egy újjászületésre átlagosan 1000 évet véve, ötmillió esztendőre van előirányozva a világ élete. Még ideiktatom a teozófusok világnaptárának megállapításait az időszámításról. Az élethullám, így mondja a naptár, most a hét bolygón áramlik végig és amint csigavonalával újra meg újra visszatér, mindig egy-egy új, magasabbrendű életet hoz létre. Mind a hét bolygón való egy körüláramlás egy kört képez s hét ilyen kör egy mavantarát alkot, az ősszellemnek egy-egy tevékenységi korszakát. Ez a tevékenység jelenben épen a mi földünk felett áramlik és pedig a negyedik körben. Ez az élethullám hordozza az embert is: minden embernek hétszer kell ezeket a világköröket végigvándorolnia. Mivel az embernek hét része van és a hét körnek mindenikében az ember egy-egy részének van túlsúlya, az ember a körökön és bolygókon tett útja közben tulaidonképen hét fajtán (race) megy át, aztán minden fajtában még hét alfajtán és minden alfajtában legalább is két újramegtestesülésen. A jelenlegi race az ötödik a negyedik körben; kifejlődése több millió év előtt kezdődött. Mi most a fekete korszak kezdetén állunk s ez a leromlás ideje. Ez még 432.000 évig tart, azután az aranykor következik és azután a vég. III. Az antropozófia értelme. Az antropozófia, mint fentebb hallottuk, az eredeti értelme szerint az emberre vonatkozó mélyebb ismeretet, a bölcseséget jelenti. A szónak eredeti
Page 3 and 4: A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZÓFIA ISMER
Page 5 and 6: I. A teozófia értelme és rövid
Page 7 and 8: I. A TEOZÓFIA ÉRTELME ÉS TÖRTÉ
Page 23 and 24: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 29: II. A TEOZÓFIA CÉLJA ÉS ESZKÖZE
Page 33 and 34: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 31 ;
Page 35 and 36: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 33 D
Page 37 and 38: III. AZ ANTROPOZÓFIA ÉRTELME 35 a
Page 39 and 40: IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 53 and 54: IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANÍTÁ
Page 81 and 82:
IV. A TEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍ
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ.TANITASA
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
IV.ATEOZÓFIA ÉS ANTROPOZ. TANÍT
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 105 ami a
Page 109 and 110:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 107 örök
Page 111 and 112:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 109 hanem,
Page 113 and 114:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 111 nulás
Page 115 and 116:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 113 ges el
Page 117 and 118:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 115 igazs
Page 119 and 120:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 117 egyes
Page 121 and 122:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 119 ket m
Page 123 and 124:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 121 14. I.
Page 125 and 126:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 123 dozás
Page 127 and 128:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 125 az ér
Page 129 and 130:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 127 tává
Page 131 and 132:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 129 Ez itt
Page 133 and 134:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 131 Ha «s
Page 135 and 136:
V. A TEOZÓFIA FORRÁSAI 133 képte
Page 137 and 138:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 135 te
Page 139 and 140:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 137 t
Page 141 and 142:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 139 mi
Page 143 and 144:
VI. A TEOZÓFIA ERKÖLCSTANA 141 am
Page 145 and 146:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 143 me
Page 147 and 148:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 145 tu
Page 149 and 150:
VII. A TEOZÓFIA KAPCSOLATAI 147 ta
Page 151 and 152:
VIII. TEOZÓFIA ÉS KATHOLICIZMUS 1
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165:
Page 168 and 169:
166 IRODALOM Rabindranath Tagore: H
Page 170 and 171:
168 NÉV- ÉS TÁRGYMUTATÓ Iskolá
Page 173:
TARTALOM. 171 Lap I. A teozófia é
show all

Wolkenberg Alajos - unitas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?