10NEKiD

44
Tentu bukan kebetulan jika film itu dan film-film Usmar Ismail
berikut nya juga memuat kegelisahan mengenai tiga hal tersebut. Isu na-
sional isme mudah terbaca pada film-filmnya yang bertema revolusi dan
politik: Enam Djam di Djogja (1951), Kafedo (1953), Lewat Djam Malam
(1954), Tamu Agung (1955), Pedjuang (1960), Toha Pahlawan Bandung
Selatan (1961), Anak-anak Revolusi (1964). Di sini Usmar mempunyai
kecenderungan anti hero dengan menggambarkan para pejuang, yang
dalam sejarah dianggap pahlawan, sebagai manusia biasa. Justru sebagai
bekas pejuang berpangkat mayor ia berani jujur dan menolak mitos kepahlawanan
yang serba suci dan sempurna.
Dalam mengolah persoalan identitas, atau persisnya kegamangan kultural
manusia-manusia yang baru menikmati kemerdekaan, Usmar lebih
sering mengemas atau menyelipkan sentilan atau kritik sosial terhadap
kecenderungan kebarat-baratan terutama kelas menengah Indonesia pada
sebagian besar filmnya. Perkara-perkara sepele yang tidak pernah diangkat
dalam film-film yang dibuat di Indonesia sebelumnya, namun senantiasa
mengganggunya. Melalui sentilan, ia tidak semata mempersoalkan jatidiri,
melainkan terus-menerus mengingatkan pentingnya memiliki ke pri-
badian yang kuat sebagai sebuah bangsa merdeka.
Adapun gagasan mengenai idealisme boleh dikata merupakan topik
abadi pada hampir semua film Usmar Ismail, yang direpresentasikan
da lam konflik antara karakter idealis dengan karakter pragmatis. Menarik
nya, kendati terasa selalu menempatkan karakter idealis sebagai
protagonis, ia tidak membabi buta membela mereka. Iskandar (AN Alcaff)
dalam Lewat Djam Malam, misalnya, ditembak mati akibat kekerasan
hati nya ketika hendak menemui satu-satunya orang yang dianggap bisa
me mahami idealisme dan kegelisahannya.
Penggambaran seperti itu justru memperlihatkan kecintaan dan pe-
mihakan Usmar. Setelah menjadi manusia berdaulat kita mempunyai setidaknya
dua pilihan: idealis atau pragmatis. Seorang idealis adalah anjing
LEWaT DjaM MaLaM