10NEKiD

ter sebut? Lagi-lagi yang bisa diambil dari Lewat Djam Malam adalah
re pre sentasi sosial karakter-karakter di dalamnya: Iskandar sebagai
borjuis kecil yang kecewa, Puja si penjudi dan germo, dan Gunawan yang
opor tunis namun tetap memakai slogan-slogan revolusioner? Orang bisa
me la kukan klasifikasi serupa di zaman ini: Tokoh A, mantan mahasiswa
radikal yang kecewa dan memilih tidak berpolitik; tokoh B, rekan tokoh
A, yang sekarang jadi bos preman; dan tokoh C, juga mantan mahasiswa,
yang kini masuk dalam nomenklatura partai dan masih memakai sloganslogan
aktivis.
Lewat Djam Malam berakhir pesimis. Kita tahu Iskandar mati ditem
bak patroli polisi—bukan kematian yang heroik. Kita juga tahu bahwa
kemarahan Iskandar adalah ledakan biasa dan tidak politis. Dia
tidak seperti karakter Johan, mantan pejuang yang segera menggalang
ge rakan perdamaian begitu revolusi selesai dalam film Tjorak Dunia
(Bachtiar Siagian, 1956) 6 —sebuah “sekuel” Lewat Djam Malam, jika
ada. Sosok Iskandar—ini juga yang menjadi keterbatasan Lewat Djam
Malam—sekadar terpuruk dalam melankoli berkepanjangan. Tapi dari
pesimisme itu kita pun senantiasa dituntut mengoreksi kegagalan-kegagalan
perubahan politik yang pernah terjadi seraya membayangkan kemung
kin an lain. Sebuah posisi yang tidak nyaman, tentunya.
6 Salim Said, “Revolusi Indonesia dalam Film-film Indonesia”, dalam Pantulan Layar
Putih, Sinar Harapan, Jakarta, 1991.
84
LEWaT DjaM MaLaM