Majalah Santunan edisi Januari 2011 - Kementerian Agama Prov ...

More documents

Recommendations

Info

dalam akuntansi konvensional. Buku ini digunakan oleh dewan untuk mencatat segala transaksi yang terkait dengan pihak ketiga. Penyiapan buku ini adalah tanggung jawab akuntan tetapi harus disetujui oleh pengawas atau kepala dewan, menteri atau deputi menteri sebelum digunakan. Persetujuan ini merupakan kontrol dan pertanggungjawaban. 4. Daftar al-tawjihat (buku petunjuk). Buku ini sama dengan buku besar (ledger) dalam sistem akuntansi konvensional, digunakan untuk mencatat anggaran klasifikasi biaya, yaitu: mukarrariyah (anggaran operasional) dan itlakiyah (anggaran lain-lain). 5. Daftar al-tahwilat (buku transfer). Buku ini digunakan untuk mentranfer dana antara wilayah (provinsi) ke pusat pemerintahan. Pada masa khalifah Al-Makmun (813 M- 833 M) Penguasaan bidang ilmu pengetahuan begitu pesat. Ia mendirikan pusat penerjemahan setelah daerahdaerah taklukan Yunani (Mesir, Syiria, dan Irak) dikuasai oleh orang Arab. Menurut penelitian yang dibuat oleh Hamid, dkk.) (Sawarjuwono, 1977) merujuk pada buku karangan Al- Khawarizmi, sebagai kelanjutan yang dilakukan oleh pemerintahan sebelumnya, ada 26 daftar untuk mencatat berbagai aktivitas keuangan dan militer, 9 di antara buku tersebut adalah: 1. Kanun al-Kharaj (Daftar survey tanah) Daftar ini merupakan database yang memuat data tentang tanah dan tanaman yang dikenakan pajak yang disusun berdasarkan survey. Daftar ini mirip sekali dengan buku The Domesday Book of Midieval, Inggris yang diciptakan dua abad Kemudian 2. Al-Awaraj (Daftar Tagihan Pajak) 3. Al-Ruznamaz (Daftar Buku Harian) 4. Al-Khatma (Daftar Akun Bulanan) 5. Al-Khatma al-Famia (Daftar Akun Tahunan) 6. Al-Tarij (Sub Buku Besar) 7. Al-Arida (Laporan Komparatif) 8. Al-Bara (Daftar Penerimaan) 9. Al-Muwafaka wa al-Fama (Laporan komprehensif yang disetujui) Karena sedemikian majunya mekanisme akuntansi yang diterapkan oleh kantor administrasi pajak pada pemerintahan Islam pada abad 10 telah menunjukkan penyebaran akuntansi di Eropa. Menurut Hamid, dkk. (1995) ada tiga hal yang mendukung terjadinya penyebaran akuntansi di Eropa. Pertama, sistem akuntansi yang dikembangkan demikian sempurna telah diterapkan pada kantor administrasi pajak pemerintahan islam. Kedua, sistem akuntansi tersebut telah menyiarkan adanya sistem internal kontrol yang pada gilirannya keadaan ini mengaitkan antara manajemen dan akuntansi. Hal ini Sains 32 Santunan JANUARI 2011 tercermin pada Al-Khatma dan Al- Muwafaka wal-Famaa kedua buku tersebut mempunyai sistem yang ekstensif untuk mengontrol buku besar dan buku pembantu, serta untuk mengontrol apakah fungsi pencatatan dan pemegang aset telah berjalan sebagaimana mestinya. Ketiga, Sistem akuntansi pemerintahan Islam tersebut menyiratkan prinsip-prinsip double entry accounting system. Selain pengembangan pencatatan dalam akuntansi, dalam peradaban Islam juga berkembang konsep “Auditing”. Konsep Auditing memiliki peranan yang sangat penting. Aktivitas diharapkan untuk menjamin proses akuntansi tidak terjadi kesalahan (misleading), Ketidakteraturan (unregulating), dan kecurangan (bribery). Dengan demikian, informasi yang diberikan dari proses akuntansi tersebut lebih dapat dipercaya (reliable). Tiang yang digunakan dalam prinsip auditing pemerintahan Islam adalah pengendalian diri (self- control principles). Kebutuhan dan tanggung jawab pemeriksa adalah tidak melindungi kelalaian, kesalahan pertimbangan, kesalahan penulisan, dan umumnya orang dapat melihat kesalahan orang lain tetapi tidak dapat melihat kesalahan dirinya sendiri. Pemeriksa (reviewer) sangat dibutuhkan Dewan (departemen). Syarat-syarat yang harus dipenuhi sebagai pemeriksa adalah kemampuan dengan standar yang tinggi di bidang bahasa, kemampuan menghafal Alquran (Hafidh), cerdas (intelligent), bijaksana (wise), amanah (trushworthy), tidak berprasangka buruk (not prejudiced), dan tidak bermusuhan (inimical) Dalam akuntansi konvensional adanya prosedur pengecekan otomatis (recheck), antara satu bagian dengan bagian lainnya (biasanya antara bagian operasional, akuntansi, dan penyimpanan) melalui dokumen. Dalam akuntansi Islam, pengawasan internal ini telah lama dipraktekkan. Hal ini terbukti dari buku al-khatma (daftar buku bulanan) dan buku Al- Muwafaka wa al-Fama (Laporan komprehensif yang disetujui). Kedua buku ini mempunyai eksentifitas untuk mengontrol buku besar dan buku pembantu serta untuk mengontol apakah fungsi pencatatan dan pemegang harta telah berjalan sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan. Kajian ini kiranya dapat memberikan kepercayaan diri bagi kita umat Islam untuk terus mengembangkan konsep pengelolaan keuangan yang sesuai dengan syariat islam, sehingga dapat memberikan kemaslahatan dan kesejahteraan dunia dan akhirat bagi seluruh umat. n Penulis adalah Staf Bidang Mapenda Kanwil Kemenag Provinsi Aceh.
Allah berfirman: Dan (diharamkan juga kamu mengawi-ni) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (yaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka isteri-isteri yang telah kamu ni’mati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya sesudah menentukan mahar itu). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (Q.S. al-Nisa’ [4]: 24). Menurut Ibn Khuwayzi, ayat ini tidak bisa pahami sebagai dalil pembolehan nikah mut‘ah. Selain karena Rasulullah saw. telah melarang dan mengharamkan nikah mut‘ah, juga karena firman Allah dalam ayat berikutnya; “... maka nikahilah mereka dengan seizin keluarganya...” Oleh karena itu, hanya nikah yang berdasarkan izinlah yang dipandang sebagai nikah syar‘î, yaitu nikah yang dilakukan dengan kehadiran wali dan dua orang saksi. Sebagian ulama mendefinisikan nikah mut‘ah dengan hanya menjadikan tempo sebagai kriteria. Tafsir Nikah Mut‘ah (Penafsiran Ayat 24 Surat al-Nisa’) Oleh Jabbar Sabil, MA Sikap Khalifah ‘Umar ibn al-Khattab yang tegas memerangi mut‘ah, bukanlah didasari oleh faktor politik, Misalnya seseorang menikahkan putrinya dalam tempo sebulan atau setahun. Ibn Qudâmah (w. 620 H) menyatakan bahwa nikah seperti ini tidak sah (bâthil) baik mut‘ah yang jangka waktunya diketahui secara jelas (ma‘lûm) atau tidak diketahui (majhûl), (al-Mugnî, jld. IX, hlm. 388). Ibn Hajar mendefinisikan mut‘ah sebagai berikut: (Fath al-Bârî, jld. IX, hlm. 95). Mut‘ah adalah mengawinkan seorang wanita dalam jangka waktu tertentu, apabila waktunya habis, maka terjadilah perceraian. Al-Qurtubî mengutip riwayat Abû ‘Umar yang menyatakan bahwa para ulama salaf dan khalaf sepakat mendefinisikan nikah mut‘ah sebagai nikah yang bertempo, tidak mewarisi, dan perceraian terjadi dengan jatuhnya tempo tanpa talak. Dikemukakan pula jawaban Ibn Mas‘ûd, bahwa dalam praktek nikah mut‘ah tidak berlaku pewarisan, (al-Jâmi‘ li Ahkâm al- Qur’ân, jld. V, hlm. 114). Jika gambaran di atas sepakat dipegang sebagai definisi nikah mut‘ah, maka nikah yang di luar dua jenis ini adalah zina (tanpa wali/saksi). Bahkan ada ulama yang tegas menyatakan mut‘ah sebagai zina karena dilakukan tanpa wali/ saksi. Pendapat bahwa nikah mut‘ah dilakukan tanpa wali dan saksi tidak lah ganjil dalam khazanah Islam. Al-Qurtubî mengutip pemahaman Santunan JANUARI 2011 ini dari apa yang diungkapkan an- Nuhas; bahwa nikah mut‘ah adalah nikah yang tidak berakibat ‘iddah, tidak mewarisi, tidak berlaku talak, dan dilakukan tanpa saksi, baginya praktek seperti ini adalah zina. Dari fenomena ini dapat disimpulkan, bahwa di masa hidup Rasul, nikah mut‘ah dipraktekkan tanpa izin wali (hanya kesepakatan berdua saja), namun ciri yang umum dari berbagai praktek yang dilakukan, adalah berakhirnya nikah saat jatuh tempo yang disepakati. Meski sebagian kalangan muslim membolehkan nikah mut‘ah, namun Imam al-Syâfi‘î berpendirian akan kuatnya keharaman nikah mut‘ah berdasar dalil ayat dan qiyâs. Ayat kelima dan keenam surat al-Mu’minun menurutnya adalah dalil haramnya hubungan intim selain dengan nikah dan milk al-yamîn. Dan orang yang menjaga kemaluannya. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. (Q.S. al- Mu’minun [23]: 5-6). Pendirian Imam al-Syâfi‘î ini sejalan dengan penafsiran ‘Â’isyah, bahwa nikah mut‘ah telah mansûkh oleh Alquran, (Al-Qurtubî, jld. V, hlm. 112). Alquran hanya menghalalkan hubungan intim melalui nikah, dan tidak ada peluang untuk mut‘ah. Al- Syāfi‘ī mengangkat ayat berikut: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan- 33
Page 2 and 3: Pimpinan dan Seluruh Karyawan/Karya
Page 4 and 5: Salam Redaksi Dirgahayu Kementerian
Page 6 and 7: LAPORAN UTAMA Dirangkum oleh Mulyad
Page 8 and 9: Laporan Utama Hal ini terungkap dal
Page 10 and 11: Laporan Utama Kehadiran UU No. 38/1
Page 12 and 13: SAMBUTAN MENTERI AGAMA RI PADA PERI
Page 14 and 15: Laporan Utama kerukunan nasional. T
Page 16 and 17: Laporan Utama Secara kuantitatif, k
Page 18 and 19: Laporan Alfirdaus Putra Hari Jumat
Page 20 and 21: Laporan Juniazi 20 Ruang KUB Dari S
Page 22 and 23: Peristiwa Razali Azis, Mantan Ka. K
Page 24 and 25: Peristiwa DW Kemenag Aceh Timur Jua
Page 26 and 27: Peristiwa Piala Bergilir untuk Maje
Page 28 and 29: Dunia Islam Muslim - Yahudi Bersatu
Page 30 and 31: Logo Kementerian Agama Banyak yang
Page 34 and 35: Tafsir perempuan yang beriman, kemu
Page 36 and 37: Opini Guru merupakan profesi yang s
Page 38 and 39: Opini Sertifikasi, Sebuah Catatan B
Page 40 and 41: Opini yang hanya berharap tambahan
Page 42 and 43: kamu menjadi saksi atas (perbuatan)
Page 44 and 45: Konsultasi BP4 Diasuh oleh Drs. H.
Page 46 and 47: Bahasa Arab Diasuh oleh Muzakkir, S
Page 48 and 49: Life Style Semangat Tahun Baru, Upa
Page 50 and 51: Tokoh aliyah, umur 17 tahun, Abrar
Page 52 and 53: Pertanyaan TTS Edisi Januari 2010 M
Page 54 and 55: Komputer Diasuh Oleh Khairuddin Aba
Page 56 and 57: Sastra Guru Guru ... Kasihmu semurn
Page 58: Galeri Serahterima cinderamata anta

Majalah Santunan edisi Januari 2011 - Kementerian Agama Prov ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?