EUSKARARA ITZULITAKO HAUR ETA GAZTE LITERATURA

I.3.3. Ahozko tradizioko literaturaren berreskuratzea.
Tradiziozko literatura ere irabazitako literatura izan zela esan
daiteke: Afanasiev-ek fideltasun handiz bildutako ipuin errusiarrak,
Perrault-ek eta Grimm anaiek jaso eta era batera edo bestera
itxuraldatutako ipuin tradizionalak, eta Andersen-ek tradizioan
oinarrituz sortutako ipuinak ere, helduen artean elkarri
kontatzekoak ziren:
Du Fail hizo la primera descripción de una
importante institución francesa, la veillée, reunión
nocturna junto a la chimenea, donde los hombres
reparaban sus herramientas y las mujeres hilaban mientras
escuchaban los cuentos que registrarían los folcloristas
300 años después, los mismos que tenían ya siglos de
antigüedad (Darnton, 1987:24).
Hala ere, idatziz jaso zirenetik badirudi haurrei zuzentzeko
nolabaiteko nahia egon dela. Areago, entzule-irakurle berriak
jasotzeari esker iraun dute bizirik gizarte modernoan (Colomer, op.
cit.:50). Horiek ere, beraz, HGL irabazia izatera pasatu ziren.
Literatura hori, ordea, gutxietsita eta baztertuta egon zen
bolada luze batean. Maitagarrien ipuinak eta fantasiarekin zerikusia
zuen guztia baztertu egiten zen, haurren nortasunaren garapenerako
kaltegarriak zirelakoan. Erromantizismoaren etorrerarekin, ordea,
XIX. mendearen hasieran, nazionalismoen indartzearekin batera
tokian tokiko herri literaturak berreskuratzeko grina piztu zen.
Ordukoak dira Brentano eta Von Arnim-en, Grimm anaien eta
Andersenen ipuin bildumak. HGLren ikerlaria den Román L. Tamések
dioenez:
En la pregunta por el origen del cuento, el siglo XIX
alemán, en su primera mitad, creyó en las fuentes
populares de toda instutución social. En el alma colectiva,
Volkgeist, hipóstasis romántica sobre la que se
fundamenta la comunidad (...) El cuento sería para Herder
“instituciones, creencia y sabiduría intactas”, la epopeya,
la suma de cantos breves del pueblo. Porque éste, el alma
colectiva, es siempre la última referencia. El poeta es
apenas boca de la comunidad creadora. Como veremos más
adelante, para Jakob Grimm la religión, el lenguaje y por
tanto la epopeya y el cuento popular tienen un mismo
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