11·3> t - KM Ristek

I!
,-=",=",,,-_, : :
:- a . d' Ii d' k' d . " d I b b . d' . 1"1
=-:;c'"'a menJa I urtlum Ipa al ewasa Inl a am er agal ISIP In I mu:
t
eon
' k
n
't'
IS,
;' -;uistik, filsafat psikologi sosial,~dan berbagai bidang lain sehingga seringkali
:- - sikan dan secara sederhana dianggap sebagai pengetahuan umum semata.
II
-: ~ - disiplin ilml,i tertentu pun istilah ini begitu cair pemaknaannya, Crystal (1987:
: ~ ... isikan anai'isis wacana yang dikontraskan dengan analisis teks. Istilah
-~ -
- - -
.0;
_ =-"'8 paling pr~iiluktif untuk membahas wacana ialah bukan memahami wacana
_ - - ­ - -=-{anda atau ,erangkaian teks, tetapi sebagai "praktik yang secara sistematik
-ek yang : ereka bicarakan (Foucault 1972: 49). Dalam pengertian ini,
I
sebag1i "sesuatu yang menghasilkan sesuatu" juga seperti ujaran,
:.. ~-: ­ _:aru h dariPa~ a dipahami sebagai "sesuatu yang dapat dianalisis dalam
-=--'-,.:::r­ • _
I
s-eperti juga tenologi itu sendiri merupakan pisau bermata dua: dapat dipakai
: :2 - dukung struktuf dominan maupun untuk alat pendobraknya.
--: u::
-- -
j .,...-:z-- ;= : =-=- mi
,
ik yang terperangkap dalam media, terutama internet, harus dikritisi sebagai
penguatan k9munitas sebagai penyeimbang dengan internet sebagai alat
omunikasi, dan ;brganisasi.
I:
i
~ . gpula dide1riSikan dengan "apa yang bukan wacana", apa yang menjadi
=../.:- a. Wacana Iiseringkali ditandai melalui perbedaannya dengan serangkaian
:. • =. ~ at, dan i ~ eologi. Benveniste (1971 : 110), mengontraskan wacana dengan
~-- Kemudia~, dia memberikan ciri khusus wacana sebagai ranah komun ikasi,
1"
engontraskan wacana dengan sejarah atau cerita. Roger Fowler
d I~ 'd I '
:,:c::aMi~~ g(~~~7eo7:g~enya!akan
i
­
,
-­ .
bahwa wacana !idak dapa! diharapkan
-"0­ _ - alcna karen~ memiliki sejarah kompleks dan ini digunakan dalam perbedaan
II
- .; : :-:-eda oleh P9 ~a pakar yang berbeda. Foucault (1972 : 80) memberikan rentang
. - -3 sebagai (i)I:'semua ranah umum dari semua pernyataan," sehingga semua
-. 'F S yang melniliki makna dan memiliki pengaruh dalam dunia nyata disebut
,......,~-~ : . ' c. :)m pok p~r , yataan . yan~ dapat dipisahkan sendiri-sendiri. Defi~.i.si ini sering
-- =­ -: _:ault
ketlk~ mendlskuslkan struktur khusus dalam wacana; (III) kelompok
p=-.----­ ~ -; : =. pak tera~ ;ur yang memiliki koherensi dan daya. Ini biasanya berkaitan
seperti watana feminitas, wacana imperialisme, dan sebagainya, Dari
e:::i;;""""-1c::, - - :-:= - ~ ertian itu, ~atu pengertian yang banyak digunakan para pakar ialah "a
-= =-~ ~ = :-:' e which a6counts for a number of statements."
II
'II
_ - - 0 • ills (1997), !k ara terbaik untuk mengkaji istilah wacana Foucault ialah melihat
-=-- ::. : ilah itu digqnakan dalam hubungannya dengan pembahasan kekuasaan,
_ 'an kebenaran karena ketiganya menjadi dasar wacana. Relasi kuasa
- _ : engetahuan I!berta relasi kuasa dengan kebenaran dan otoritas memunculkan
__ ~ e ngetahu~ n . Kekuasaan secara sederhana merupakan pencegahan
1!Ii2!:~r=: - ;, _- : melaku :' n keinginan mereka dan pembatasan kebebasan seseorang.
=---__ =-: ...c::c _'. tentang ~ kuasaan ialah kekuasaan tersebar ke dalam seluruh hubungan
:.
:; - i; ghasilka I berbagai kemungkinan bentuk perilaku begitu juga perilaku
- -- ~ '
II
I
~-- - _ :. sesuatu y 9 membeku atau statis, Foucault justru lebih jauh menyatakan
:. z.aman mem liki dan mendefinisikan wacananya sendiri, yang memungkinkan
"""""'-....- -;;;­ ~ - . u dapat I:) ~ rubah secara radikal dari satu periode ke periode lain (terjadi
C::~ - - _~ s:eme dan di ' ~ontinyuitas) .
I ,I
Ii
"
!' 6