Rivista n. 2 - Partito Comunista Internazionale

a prima della sua salita al seggio papale. Se
guardiamo al passato recente, infatti, uno dei
motivi che avevano portato all’elezione a
papa di Montini (Paolo VI) era stato il suo
palese coinvolgimento con la politica
americana (specie quella più sporca) ed il suo
ruolo di “ufficiale di collegamento” tra la
Santa Sede e l’ambasciata Americana in Italia.
Addirittura, cosa che non avveniva
probabilmente da qualche secolo, il papa, a
seguito dei bombardamenti a tappeto su
Baghdad, lanciò una vera maledizione biblica
al guerrafondaio Bush sotto forma di
anatema, affermando che il sangue versato
nella guerra all’Iraq sarebbe ricaduto sulla
sua testa.
Qualcuno potrebbe non condividere
questa visione, affermando che tutto
sommato nella prima guerra del Golfo il papa
si schierò da solo contro tutti, e quindi giocò
da libero, ma in base anche a nostri
precedenti lavori appare evidente che
l’Europa partecipò a quel conflitto tirata per i
capelli dagli americani, e non poté fare a
meno di mostrare buon viso a cattivo gioco a
causa della propria debolezza politica e
militare di alleato atlantico. Ma a prescindere
da questo, dobbiamo rammentare che la
chiesa aveva pure un interesse diretto a che
Saddam Hussein (il cui fido ministro degli
esteri era il cristiano Tarek Aziz) non venisse
scalzato dal suo posto, e questo a causa del
ruolo che lo stesso aveva rivestito come
baluardo contro l’Islam, diventando un vero
punto di riferimento per gli altri leader arabi
che volevano svincolarsi dagli imam. Questo
atteggiamento dei leader del mondo arabo e
le conseguenti aperture politiche e sociali,
avrebbero costruito un retroterra ideale di cui
la chiesa di Roma si sarebbe potuta
avvantaggiare per penetrare in quei nuovi
territori, facendosi forza del fatto che la
religione Cristiana si presta meglio dell’Islam
a garantire un migliore e più rapido sviluppo
capitalistico, condividendo ormai il proprio
cammino con il capitalismo fin dai suoi primi
vagiti nell’Italia del 1200.
Ritorniamo di nuovo al ruolo
internazionale rivestito dalla chiesa di Roma
attualmente: da questo punto di vista essa è
diventata il puntello della Comunità Europea,
la cassa di risonanza delle sue politiche, il suo
supporto propagandistico, ma anche per
contraltare la sua coscienza critica.
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Infatti la chiesa, in forza del suo apparato
di conoscenze, di esperienze e memorie
storiche, tenute sempre vive dai suoi centri di
studio, si è anche assunta il ruolo di smussare
le punte troppo aguzze dello sfruttamento
capitalistico e della sua anarchia produttiva.
Fermo restando il ruolo invariante dello
Stato fin dalla nascita e dello sviluppo del
capitalismo, quale comitato d’affari della
borghesia, la chiesa ha progressivamente
ricoperto il ruolo di calmieratore degli eccessi
sia dei singoli capitalisti che degli stessi Stati
borghesi. Eccessi che si possono sintetizzare
nelle scelte e nelle azioni autonome di
capitalisti privati e pubblici (lo Stato come
unico capitalista collettivo) che hanno delle
ovvie conseguenze economiche e politicosociali
quasi sempre a danno degli interessi
generali della specie. Questo ruolo è oggi per
buona parte ricoperto in Occidente dalla
chiesa cattolica vaticana.
Eccessi nei quali sono caduti anche gli
stessi stati, che ormai si sono trasformati in
una sorta di unico capitalista collettivo.
Da ciò si spiega l’ingerenza continua del
papato, in tutte quelle questioni economiche
e sociali, riguardanti in special modo lo
sfruttamento nel mondo del lavoro, i
licenziamenti e le politiche verso gli
immigrati. Guardacaso, non c’è stata negli
ultimi anni in Italia quasi nessuna vertenza
che non sia stata sottoposta al vescovo locale
dagli stessi operai e sindacati affinché
intervenisse. Ed è ormai ricorrente che le
parrocchie si occupino di rendere agli
immigrati il meno aspro possibile l’impatto
con le delizie del mondo capitalista,
adoperandosi per trovar loro un lavoro e un
alloggio. Il mercato delle badanti e delle
donne delle pulizie polacche e rumene per
esempio oggigiorno è nelle mani della chiesa
che, non sola in questo caso, funge da vero e
proprio ufficio di collocamento. Attraverso
queste attività, la chiesa cerca di limitare
quanto possibile gli attriti sociali, ed inoltre si
garantisce di controllare le proprie pecorelle,
evitando così che si rivolgano ad altre
parrocchie, sia politiche che religiose.
L’ulteriore campo di intervento della
Chiesa riguarda le scelte di vita degli
individui: la loro etica, le loro preferenze
sessuali, le loro forme di vita familiari, le
opzioni genitoriali, ecc.. La chiesa tenta in
questo modo di porre un argine a ciò che per