Il Rosario

Umiltà
radice e madre
di tutte le virtù
■ di Salvatore Casciello
L
a prima regola dell’umiltà
cristiana è
quella di riconoscere
il nostro essere creatura
e il diritto di Dio ad essere
Dio e a disporre della nostra vita.
Nel libro dei Proverbi è scritto:
“Il timore di Dio è scuola di saggezza...”(Pr
15,33)
Il Vangelo condanna chi si esalta,
tiranneggia ed angoscia; ed eleva
invece tutti coloro che sono umili.
Il Magnificat, lo mette meravigliosamente
in evidenza: “L'anima
mia magnifica il Signore, e
lo spirito mio esulta in Dio, mio
Salvatore, perché egli ha guardato
all’umiltà della sua serva.
Da ora in poi tutte le generazioni
mi chiameranno beata (...)” (Lc
1:46-48,52,53).
È Gesù stesso che percorre la via
dell'umiltà: “Prendete su di voi
il mio giogo e imparate da me,
che sono mite e umile di cuore; e
troverete ristoro delle vostre anime;
poiché il mio giogo è dolce
e il mio carico è leggero” (Mt
11:28-30). Gesù ce lo spiega in
maniera mirabile quando effettua
la lavanda dei piedi ai suoi
discepoli. “Quando dunque ebbe
loro lavato i piedi ed ebbe ripreso
le sue vesti, si mise di nuovo a tavola,
e disse loro: “Capite quello
che vi ho fatto? Voi mi chiamate
Maestro e Signore; e dite bene,
perché lo sono. Se dunque io, che
sono il Signore e il Maestro, vi ho
lavato i piedi, anche voi dovete lavare
i piedi gli uni agli altri” (Gv.
7:12-14).
L'umiltà cristiana però, non dovrebbe
mai scaturire da una pessima
opinione di sé stessi. Non riconoscere
le virtù che Dio ci ha
dato è una forma di umiltà inopportuna.
Quand'anche il non sentirsi
importante, fosse davvero
giustificato, l'umiltà non implica
mai il disprezzare sé stessi.
Paradossalmente è proprio quel
non essere importante che é im-
portante agli occhi di Dio.
L'umiltà cristiana, quindi, non è né
tristezza né sottomissione. L'umiltà
vera è invece la capacità di ridimensionare
necessità e affanni.
“Chi di voi, per quanto si affanni,
può aggiungere un'ora sola alla
sua vita?” (Lc 12:22-31). L’umiltà
deve generare fraternità vera, nel
bisogno interiore di aiutarci gli uni
Ancora una volta, dunque,
guardiamo a Cristo
come modello di umiltà
e di gratuità: da Lui
apprendiamo la pazienza
nelle tentazioni,
la mitezza nelle offese,
l’obbedienza a Dio nel dolore,
in attesa che Colui
che ci ha invitato ci dica:
"Amico, vieni più avanti!"
(cfr Lc 14,10);
il vero bene, infatti,
è stare vicino a Lui.
Benedetto XVI
con gli altri. L’umiltà allora non
deve essere un sentimento negativo,
ma al contrario deve nascere
da un sentimento appagato e appagante
che porta a scelte concrete
e gradite a Dio.
Gesù nel Vangelo ci dice di imparare
da lui che è “mite e umile di
cuore”. E Gesù non era certamente
né un uomo triste né un uomo sot-
tomesso. Era libero da convenzioni
e da condizionamenti. L'umiltà per il
cristiano è il primo gradino verso la
perfezione, la virtù più gradita a Dio.
Saper riconoscere i propri limiti,
quindi, ma apprezzare anche le proprie
potenzialità e, consci di queste
ultime, mettersi a disposizione del
prossimo, lasciandosi guidare esclusivamente
dall'Amore di Dio.
San Francesco d’Assisi, umile tra gli umili
Un esempio evidente di Umiltà è stato dato dalla vita e dall’Ordine fondato
da San Francesco, nato nel 1182 ad Assisi e morto nella stessa cittadina nel
1226.
Povertà, obbedienza e castità sono aspetti fondamentali della vita di Francesco
e dei suoi discepoli. L’umiltà e la rinuncia dei beni terreni, ai quali si accompagnò
sempre l’opera del santo, gli valse il nome di “Imitatore di Cristo”.
L’Umiltà secondo Francesco é porsi al di sotto di tutto e di tutti, al servizio
dell’ultimo, per essere davvero al servizio di Dio, liberandosi anche dai desideri
terreni che allontanano l’uomo dal bene e dalla giustizia.
Francesco d’Assisi fondò tre ordini riconosciuti dalla Chiesa cattolica esistenti
tutt’oggi ed aventi Costituzioni proprie. Il primo ordine è quello dei frati
minori. La loro vita è ancora oggi ispirata dalla Regola bollata approvata
dal papa Onorio III nel 1223. Il secondo ordine è quello delle Clarisse fondato
insieme a Santa Chiara d’Assisi, la quale ha redatto una Regola propria. È
costituito da suore di clausura ed attualmente è presente in tutto il mondo. Il
terzo ordine nacque per i laici, o meglio per i secolari, cioè coloro che pur non
entrando in convento, vivono nelle loro famiglie la spiritualità francescana.
Oggi è chiamato Ordine Francescano Secolare.
Il Rosario e la Nuova Pompei
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