psicodermatologia - Rivista Nuove Prospettive in Psicologia

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- 24 - 5. Agresta F., (2002), L’unità mente - corpo in psicoterapia psicoanalitica, in, N. Prospettive in Psicologia, n.2, novembre 2002 (Fasc. n. 28); 6. Agresta F., (2002), Problemi di Psicologia Generale e Clinica, N. Prospettive in Psicologia, Pescara; 7. Agresta F., (2004), Clinica psicosomatica nella terapia analitica individuale e nel gruppo: evoluzione dei sogni e diminuzione dei sintomi, in, Psicosomatica e sogni, Atti del II Convegno Naz. di studio e formazione: Il sogno e i sogni: la vita attraverso i sogni, Montesilvano, 30 aprile 2004, Organizzato da: Università di L’Aquila, Scienze della Formazione; 8. Agresta F., (2005), S. H. Foulkes e la Gruppoanalisi, N. Prospettive in Psicologia, Anno XX, maggio 2005, n. 1, fasc. n. 33; 9. Agresta F., (2005), S. H. Foulkes: Dal corpo del gruppo al corpo del sogno (seconda parte), N. Prospettive in Psicologia, Anno XX, novembre 2005, n. 2, fasc. n. 34; 10. Agresta F., (2006), Introduzione alla Psicosomatica, Appunti delle lezioni Università G. d’Annunzio, Chieti - Pescara, maggio-giugno; 11. Agresta F., (2007), Psicosomatica clinica e processo di mentalizzazione, in, Quaderni di Psicoterapia dell’IREP (a cura di L. Cianciusi, M. Baldassarre, P. Petrini), “Famiglie oggi e psicopatologia. Famiglie ieri e nuove patologie emergenti”, Alpes, Roma; 12. Agresta F., (2008), La relazione terapeutica nel paziente psicosomatico, in “Le relazioni che curano” (a cura di P. Petrini, P. Zucconi), Pres. N. Dazzi, Alpes, Roma; 13. Agresta F., (2010), Il Linguaggio del corpo in psicoterapia. Glossario di psicosomatica, (Pref. Piero Parietti), Alpes, Roma; 14. Freud S., (1893 - 1895), Studi sull’Isteria, Opere Boringhieri Torino, Vol.1, 1967; 15. Freud S., (1901), Psicopatologia della vita quotidiana, Boringhieri, Torino, Vol. 2, 1967; 16. Freud S., (1915-1917), Introduzione alla Psicoanalisi e altri scritti, Opere Boringhieri, Torino, 1976. °Fausto Agresta è Psicologo, Psicoterapeuta analista, Gruppoanalista, Libero Professionista. Direttore Centro Studi di Psicologia e Psicosomatica Clinica (CSPP) e Direttore Responsabile della Rivista N. Prospettive in Psicologia e Coordinatore della SIMP Pescarese. Prof. a c. di Psicosomatica e Compiti vitali, Cattedra di Psicologia Clinica (Prof. M. Fulcheri), Facoltà di Psicologia, Università “G. d’Annunzio” Chieti-Pescara. Ha insegnato all’Università di L’Aquila Psicologia Generale, Psicosomatica e Psicologia Sociale. E’ Docente e Didatta di Psicosomatica all’IPAAE ed altre Scuole di Specializzazione. °°Andrea Mosca è Dottore in Psicologia e responsabile della Segreteria di Redazione Rivista N. Prospettive in Psicologia. Membro del CSPP (Dir. F. Agresta) e socio della SIMP. Indirizzi E-mail: fagresta@hotmail.com andreamosca1@libero.it
- 25 - INTERVISTA A GIOVANNI JERVIS Nota Redazionale di Domenico Agresta A distanza di diversi anni e in occasione della recente scomparsa del Prof. G. Jervis, la Rivista Pospettive in Psicologia ripropone nel suo testo originale ed originario, l’intervista al Prof. Giovanni Jervis curata dal Collega e Amico Antonino MINERVINO: Il dialogo è appassionato e lucido e, questo è interessante, risulta essere attuale e perciò anche un po’ perturbante (per dirla alla Freud) in quanto, alcune delle riflessioni e considerazioni emerse, sembrano a tutt’oggi rivelarsi non del tutto risolte o comuqnue ancora in fase di trasformazione. Questa natura squisitamente dinamica e processuale dell’intervista è, forse, il rispecchiamento della storia di Giovanni Jervis il quale, come Psichiatra, Professore e Studioso, ha sempre posto il dubbio alle non facili conclusioni come fondamento di un pensiero che si può definire responsabile ed indomito, mai rassegnato, onesto sebbene a volte fin troppo deciso e, paradossalmente, estremista e conservatore. Le sue lezioni universitarie o i suoi interventi erano spesso provocatori ma anche “innocentemente dubbiosi”. Diciamo che il suo contributo, soprattutto in ambito psichiatrico, sociale e in relazione allo studio della attuale Psicoanalisi, è stato davvero fondamentale. Una figura intellettuale che ha percorso questi sentieri e cammini in modo solitario, ma che ha sovente tenuto conto di possibili quanto necessarie nuove evidenze empiriche e di nuove verifiche. Ha indagato, insieme con l’équipe di Ernesto De Martino, lo studio delle manifestazioni isteriche di conversione (tarantismo) così come il problema delle apocalissi culturali. Ha lavorato con Franco Basaglia contribuendo a quella svolta storica e culturale che trovava le sue origini nella antipsichiatria americana e che in seguito, nei testi come “Manuale Critico di Psichiatria” ed il più recente “La razionalità negata”, criticherà duramente. Anche nel suo lavoro dal titolo “Contro il relativismo”, Jervis risulta essere estremo e, onestamente, un po’ troppo “direttivo” rispetto alle conclusioni che propone ma, allo stesso tempo, non ha paura di porsi in modo critico su ciò che egli stesso ha sperimentato, per esempio riguardo al suo Maestro E. De Martino e sull’esperienza forse più culturale che “tecnica” dell’antipischiatria. Infatti, in questo testo, così come ha spesso sottolineato in altri lavori, riporta all’attenzione il problema della responsabilità di ciò che si fa e di ciò che si pensa e si dice cercando di non ridurre il concetto stesso di responsabilità ad una semplicistica raccolta di buone indicazioni da regalare ed accettare benché siano ben impacchettate. Egli sosteneva, per esempio, che nel nostro Paese la mancanza di una sicura cultura scientifica ha favorito l’affermazione e l’assimilazione, quasi per osmosi inconsapevole, di una moda qualunquista, relativista, banalizzante che concede a qualsiasi idea cittadinanza e credibilità (Dinelli U., 2009). In effetti, e qui l’associazione con la cosiddetta “psicologia ingenua” è inevitabile, Giovanni Jervis ha spesso sottolineato la necessità, per esempio e soprattutto per i giovani, di osservare il campo in modo complesso (ma senza ridurre il concetto ad una semplice parolina magica) proponendo osservazioni mai definitive soprattutto per quanto riguarda gli strumenti della psicologia non-specialista (o delle dispute sulla psicoanalisi e sulla sua efficacia o no) che, invece, tende a raggiungere e trovare spiegazioni troppo spesso semplicistiche e addirittura sbagliate sul comportamento umano, sulla spiega-
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