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Bollettino Diocesano Anno 2010 ___________________________________________________
tradimento di alcuni di essi, la deviazione di altri dalla verità evangelica e da una
vita di autentica santità; sia anche per un arroccamento non dialogico nei confronti
delle istanze del mondo moderno ed una interpretazione della fede cristiana
troppo individualistica, che lasciava le cose concrete ed economiche al mondo,
pensando solo alla salvezza individuale, agli atti religiosi, senza vedere che questi
implicano una responsabilità globale, una responsabilità per il mondo.
Sta di fatto che si è verificata una specie di “deriva” europea. Una “deriva” che
riguarda la questione Dio ma concerne anche la coscienza morale in generale come
pure l’idea stessa di razionalità.
Questa cultura europea di stampo laicista si è bene evidenziata nel “no” detto nella
vicenda della costituzione europea 1 : il no cioè al riferimento a Dio e alla menzione
delle radici cristiane dell’Europa. Si potrebbe pensare che sia stata soltanto una
questione formale, in fondo di scarsa importanza. Invece importante lo è per ciò
che presuppone, che vi è di implicito ma assai evidente nei fatti (pensiamo alla pur
originale sentenza sul crocifisso da parte della corte europea dei diritti dell’uomo di
Strasburgo). 2
Il presupposto è che la cultura illuminista radicale si considera il costitutivo unico
della identità europea. Le varie culture religiose possono esserci, purché però
rispettino quella cultura dominante, presunta europea per eccellenza, e quindi vi si
sottomettano.
Come si caratterizza questa cultura illuminista radicale?
Per l’esaltazione innanzitutto dei diritti di libertà: libertà intesa come un valore
fondamentale che misura ogni cosa. Giusto in sé, ma è altrettanto evidente come la
libertà richieda necessariamente anche un altro concetto, per non trasformarsi in
arbitrio, e cioè: responsabilità. Responsabilità che significa a sua volta “rispondere”
alla realtà e cioè rispetto della verità. C’è indubbiamente del buono nella
sottolineatura dei diritti di libertà. Ma la confusione attorno alla concezione della
libertà comporta paradossalmente delle limitazioni alla libertà stessa, un curioso
dogmatismo sempre più ostile alla libertà. Una vera e propria “dittatura del
relativismo“, come è stato detto. “Bisogna essere neutrali per essere tolleranti, ma è
intollerabile che qualcuno non sia neutrale!”
Altro elemento della cultura illuminista radicale è di essere sostanzialmente
positivistica e antimetafisica. Per cui Dio non può avere alcun posto e, al di fuori
dei propri calcoli, non è ammissibile alcuna istanza morale universale. Ma così
facendo, questa cultura limita pregiudizialmente la stessa ragione dell’uomo,
1 poi trattato di Lisbona 13.12.2007 entrato in vigore il 1 dicembre 2009, dopo la bocciatura della
Costituzione da Francia e Paesi Bassi nel 2005
2 La Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU) è stata istituita nel 1959 dalla Convenzione europea
per la salvaguardia dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali (anch'essa CEDU) del 1950, per
assicurarne il rispetto. Vi aderiscono quindi tutti i 47 membri del Consiglio d'Europa. Ha sede a
Strasburgo e non va confusa con la Corte di giustizia dell'Unione europea con sede in Lussemburgo.
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