i fantasmi della poesia di Walter de la Mare - LietoColle

Ecco allora quel processo che porta i poeti romantici ad
assumere la veste del profeta-vate in grado di sanare le
contraddizioni del proprio tempo. Ecco ancora, il passaggio da una
teoria mimetica dell’espressione artistica – secondo la quale l’arte è
specchio della realtà – ad una teoria espressiva – che vede la poesia
come sorgente luminosa capace di proiettare luce, e quindi valore e
senso, sull’universo umano.
La si voglia o meno considerare una strategia mediante la
quale concreti problemi umani, politici e storici vengono trasposti
in termini idealistici e spirituali, certo è che la poesia romantica si
apre massicciamente al dibattito sulla conoscenza.
Nella definizione degli strumenti per raggiungere questo fine,
il pensiero romantico oscilla fra la celebrazione della capacità
redentrice della natura – sia attraverso il diretto contatto con essa,
sia attraverso il benefico effetto della memoria – e la
consapevolezza che è solo all’interno del proprio io che il soggetto
può trovare la forza di imporre ordine e significato all’ammasso
incoerente del reale 1 .
E’ proprio in merito all’ampiezza del progetto romantico, a un
tempo esistenziale (ristabilire l’armonia tra l’uomo e la realtà) e
poetico (riservare alla capacità immaginativa e quindi alla creazione
artistica un posto supremo e privilegiato), che l’esperienza
romantica esce facilmente dalle proprie coordinate cronologiche.
Nel XX secolo, l’uomo avverte la stessa frattura con la società
1 F. MARENCO, Guida allo Studio della Lingua e della Letteratura Inglese, Il Mulino,
Bologna 1994, pp. 270-273.
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