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come tali, potrebbero rivelarsi errate. E dunque, gli accadimenti che ho
raccontato – ci tengo a dire che sono tutti “fatti veri” – sollecitano una
domanda: come cambia la nostra esperienza? Ovvero: come cambia
il nostro modo di “essere esseri umani” dal momento in cui la nostra
esperienza del mondo viene costantemente anticipata da dispositivi
tecnologici? E inoltre, domanda delle domande: tutto questo cambia il
nostro “essere esseri umani”?
Certo, forse non è questa la sede adatta per rispondere in modo filosoficamente
adeguato, come probabilmente sarebbe necessario, a
interrogativi che parrebbero avere una portata ontologica. Ma con ciò
non voglio esimermi dalla responsabilità filosofica. Anzi. Cosa accade,
dunque? È evidente che l’esigenza di rispondere al “problema” della
contingenza con un’anticipazione dell’esperienza appartiene, da sempre,
all’ “essere esseri umani”; è altrettanto evidente, però, che la capacità
di sentire per anticipare appartiene sempre meno all’uomo, poiché
questi l’ha progressivamente delegata ad apparecchi tecnici fino
a dispropriarsene del tutto. questo dispropriamento pare compiersi con
l’avvento delle tecnologie digitali web based, attraverso le quali l’attività
umana del sentire è sempre più indifferente al mondo e sempre più non
indifferente ai dispositivi. Una prima ipotesi è già implicita in quanto
detto: che gli “esseri umani” abbiano perso la loro capacità di sentire il
mondo e che quindi siano in una condizione di inferiorità rispetto ai dispositivi
tecnologici che ne “condizionerebbero” la vita. Non più aisthesis,
e quindi una capacità estetica, dunque, ma una an-estetizzazione
e una incapacità complessiva di “orientarsi” nel mondo degli “esseri
umani”, tale che un semplice blackout elettrico potrebbe seriamente
metterne in difficoltà la stessa sopravvivenza. La seconda ipotesi è
consequenziale, ma forse più ottimistica: la capacità umana di esperire
il mondo si sta riconfigurando su un diverso piano, che non raccoglie
più i “segni” del mondo, ma i “segni” dei dispositivi che non sono altro
che una raccolta di “segni” del mondo effettuata automaticamente da
un dispositivo programmato; in questo caso gli “esseri umani” sarebbero
potenzialmente in una condizione di superiorità rispetto agli “esseri
umani” del passato poiché dispongo di segni “già elaborati” (anticipati).
Le due ipotesi autorizzano a delineare due scenari differenti e,
forse, contrapposti: in uno le macchine dominano l’uomo e lo rendono
sempre più passivo e indifferente al mondo e alla vita, deprivato dagli
stimoli che provengono dalla contingenza ma, anche, deprivato dai pe-
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