domande e risposte sulla fede nel sutra del loto - Verobuddismo.Ru

31 L'occhio del Budda: uno dei cinque tipi di vista. L'occhio del Budda percepisce la vera natura
della vita attraverso passato, presente e futuro.
32. I tre sentieri: qui sono i sentieri del fuoco, del sangue e delle spade, che i morti devono
percorrere. Questo termine è usato come sinonimo dei tre cattivi sentieri di Inferno, Avidità e Animalità e
rappresenta le sofferenze che il defunto subisce come retribuzione per il cattivo karma creato in vita.
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davanti alle otto difficoltà 33 : salirà sul picco della montagna dei sette espedienti 34 e
spazzerà via le nuvole dei nove mondi. Nel giardino della terra incontaminata
sbocceranno i fiori e nel cielo della natura della Legge splenderà la luna. Possiamo fare
affidamento sul brano che promette: «Sull'Illuminazione di questa persona, non c'è
assolutamente alcun dubbio» e non dobbiamo dubitare dell'affermazione del Budda:
«Solo io posso salvarli».
I benefici di un solo momento di fede e di comprensione sorpassano quelli della
pratica delle cinque paramita 35 e il «beneficio della gioia goduta dalla cinquantesima
persona a cui viene trasmessa la Legge supera quello di ottant'anni di elemosine 36 . La
dottrina dell'immediata Illuminazione supera
= = =
33. Otto difficoltà: otto stati o circostanze in cui si è incapaci di vedere il Budda o di ascoltare il
suo insegnamento. Sono i mondi di Inferno, Avidità e Animalità; il cielo della lunga vita, una suddivisione
del quarto cielo di meditazione nel mondo della forma; Uttarakuru, il continente a nord del monte Sumeru
in cui gli abitanti sperimentano molti piaceri; ostruzione degli organi di senso; pregiudizi e false opinioni
che sorgono dall'attaccamento alle conoscenze secolari; il periodo precedente la nascita e successivo alla
morte del Budda.
34. Sette espedienti: gli stadi provvisori ottenuti dagli esseri dei mondi di Umanità, Cielo, Studio,
parziale Illuminazione, dai bodhisattva dell'insegnamento tripitaka (o Hinayana), dai Bodhisattva degli
insegnamenti di connessione (o Mahayana introduttivo), dai Bodhisattva degli insegnamenti specifici (o
Mahayana provvisorio superiore). Sono menzionati da Miao-lo nello Hokke Gengi shakusen riferendo un
concetto formulato da T'ien T'ai sulla base del capitolo Yakusoyu (quinto) del Sutra del Loto.
35. Cinque paramita: le prime cinque delle sei paramita, le pratiche richieste ai bodhisattva dal
Mahayana per ottenere la Buddità. Il capitolo Fumbetsu kudoku (diciassettesimo) del Sutra del Loto
afferma che il sorgere di anche un solo momento di fede e comprensione nell'udire il Sutra del Loto
produce benefici superiori a quelli ottenuti praticando le cinque paramita per ottanta miliardi di nayuta di
kalpa.
36. Si riferisce al principio della propagazione fino alla cinquantesima persona, menzionato nel
capitolo Zuiki kudoku (diciottesimo) del Sutra del Loto. Supponiamo, dice Shakyamuni, che dopo la morte
del Budda qualcuno gioisca ascoltando il Sutra del Loto e lo esponga ad una seconda persona che a sua
volta lo esponga ad una terza, e così via fino alla cinquantesima persona. Shakyamuni spiega che il
beneficio che tutte queste persone, persino la cinquantesima, ricevono dalla gioia provata nell'udire questo
sutra supera quelli guadagnati da chi offre elemosine per ottant’anni agli esseri viventi di quattrocento
miliardi di asogi di mondi, e che inoltre permette loro di ottenere lo stato di arhat.