domande e risposte sulla fede nel sutra del loto - Verobuddismo.Ru

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confuso su quale sia la sorgente della Legge. Proprio come tutte le piante e gli alberi sorgono dalla terra, così tutti i vari insegnamenti del Budda vengono diffusi da persone. Come disse il Gran Maestro T'ien-t'ai: «Anche durante la vita del Budda la Legge era rivelata dalle persone. Come si può dire che nell'Ultimo giorno la Legge è rispettabile, ma che la persona è spregevole?» 39 . = = = 37. Sutra del Loto, cap. 2. 38. Hokke mongu, vol. 9. 39. Probabilmente una citazione dallo Hokke mongu ki, vol. 4, in cui Miao-lo commenta l'interpretazione di T'ien-t'ai del brano del Sutra del Loto: «Shariputra! Devi credere in ciò. L'insegnamento del Budda non contiene falsità». Le parole del Daishonin differiscono solo leggermente da quelle di Miaolo. 17 Quindi, se la Legge che una persona abbraccia è suprema, ne consegue che la persona che l'abbraccia deve essere la prima tra tutte le altre. E se ciò è vero, allora insultare questa persona equivale a insultare la Legge, come disprezzare un bambino equivale a disprezzare i suoi genitori. Da ciò dovresti renderti conto che le parole della gente di oggi sono in completa contraddizione con i loro sentimenti. È come se colpissero i propri genitori con una copia de Il classico della pietà filiale 40 . Sapendo che i Budda e i bodhisattva li stanno osservando, dovrebbero vergognarsi delle loro azioni! Le pene dell'inferno sono veramente terribili. Sii prudente, molto prudente! Quando vedi persone di capacità superiore alle tue, non denigrarti. La vera intenzione del Budda era che nessuno, neanche le persone di inferiori capacità, fossero escluse dalla Buddità. Viceversa, quando ti paragoni a persone di capacità inferiore, non essere arrogante e presuntuoso. Anche le persone di capacità superiore possono essere escluse [dall'Illuminazione] se non si dedicano con tutto il cuore. Uno può aver nostalgia del proprio paese natale, ma, se non lo visita e non se ne presenta l'occasione, alla fine rinuncia all'idea di ritornarvi. Benché si ami una persona, se non si ha alcuna speranza e non si è scambiata alcuna promessa, si abbandona l'idea di continuare ad aspettarla. Allo stesso modo trascuriamo il nostro viaggio verso la Pura Terra del Picco dell'Aquila, che sorpassa in grandiosità i palazzi dei nobili e degli alti ministri, nonostante sia abbastanza facile da raggiungere. Non riusciamo a vedere la figura gentile = = =
40. Il classico della pietà filiale (cinese Hsiao Ching): opera tradizionalmente attribuita a Tseng Tzu, un discepolo di Confucio. Scritto in forma di dialogo fra Tseng Tzu e il suo maestro, considera la pietà filiale la virtù cardinale. Godette di speciale popolarità sotto gli imperatori della dinastia Han (202 a.C. - 220 d.C.). 18 e benevola del Budda che ha dichiarato: «Io sono tuo padre» 41 , sebbene dovremo sicuramente presentarci al suo cospetto. Non dovremmo addolorarci di ciò bagnando le maniche di lacrime e con il cuore bruciante di rimorso? Il colore delle nuvole nel cielo al crepuscolo, la luce della luna allo spuntar dell'alba, sono cose che dovrebbero farci riflettere. Ogni volta che gli eventi ci rammentano l'incertezza della vita, dovremmo rivolgere il pensiero alla vita a venire. Pensaci quando osservi i germogli in primavera o la neve in una mattina d'inverno, non dimenticartene un solo istante nelle sere in cui il vento infuria e cumuli di nuvole si agitano nel cielo. La vita non dura più a lungo di un respiro. In quale momento, in quali circostanze possiamo permetterci di dimenticare il compassionevole voto del Budda il cui «pensiero costante» 42 è la nostra salvezza? In quale giorno o mese possiamo abbandonare il sutra che dice, «Fra coloro che ascolteranno questa Legge non vi è alcuno che non otterrà la Buddità»? 43 Ieri diventa oggi, l'anno scorso diventa quest'anno: quanto tempo possiamo aspettarci di continuare a vivere? Guardando indietro al passato, possiamo contare quanti anni abbiamo vissuto, ma chi può sapere se rientrerà nel numero dei vivi per un altro giorno o anche solo per un'altra ora? Ma, benché uno sappia che il momento della morte si sta avvicinando, si aggrappa alla sua arroganza e ai suoi pregiudizi, alla fama e al profitto, e non si dedica alla recitazione della Legge mistica. Tale atteggiamento è assolutamente futile! = = = 41. Sutra del Loto, cap. 3. Nel testo si legge: «Ti dico, Shariputra, che tutti voi siete miei figli e io sono vostro padre». 42. Si riferisce al verso conclusivo del capitolo Juryo (sedicesimo) del Sutra del Loto, in cui si legge: «Questo è il mio pensiero costante: come posso far si che tutti gli esseri viventi entrino nella Via suprema e raggiungano rapidamente la Buddità». 43. Sutra del Loto, cap. 2. 19 Anche se il Sutra del Loto è ritenuto l'insegnamento col quale tutti possono conseguire la Buddità, come può conseguirla una persona che si comporta così? Si dice che il chiaro di luna non si degni di lambire la manica di una persona insensibile.
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Page 3 and 4: 3. Sutra del Loto, cap. 3. 4. Ibid.
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Page 17 and 18: sicurezza in questo triplice mondo;

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