domande e risposte sulla fede nel sutra del loto - Verobuddismo.Ru

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il principio di "riunire, escludere, confrontare e includere" 12 „ 13 Questo brano del 6 commentario sostiene che un sutra che si autodefinisca "re dei sutra", ma non dichiari di essere superiore ai sutra esposti prima e a quelli che saranno esposti successivamente, deve essere considerato un sutra provvisorio. È tipico dei sutra precedenti [al Sutra del Loto] non fare riferimento ai sutra che saranno esposti nel futuro. Solamente nel Sutra del Loto, l'ultima e la massima predicazione del Budda, si afferma che unicamente questo sutra eccelle su «tutti i sutra che ho predicato in passato, che sto predicando e che predicherò». Il commentario di Miao-lo afferma: «Solamente quando giunse a esporre il Sutra del Loto il Budda spiegò l'intento dei suoi precedenti insegnamenti [espedienti preparatori] e l'intento del suo insegnamento attuale [rivelazione della verità]». 14 Cioè nel Sutra del Loto viene definito chiaramente sia il vero intento del Tathagata, sia il suo metodo per istruire la gente. Per questa ragione T'ien-t'ai sostiene: «Dopo che il Tathagata raggiunse l'Illuminazione, per più di quarant'anni non rivelò la verità. Nel Sutra del Loto per la prima volta rivelò la = = = 12. Nello Hokke gengi T'ien-t'ai definisce la relazione tra i "quattro insegnamenti dottrinali" (Tripitaka, di connessione, specifico e perfetto) e i primi quattro dei "cinque periodi" con l'espressione "riunire, escludere, corrispondere e includere ( ken tan tai tai )". Il periodo Kegon riunisce l'insegnamento specifico ed il perfetto insegnamento. Il periodo Agon consiste del solo insegnamento Tripitaka. Nel periodo Hoto furono esposti tutti e quattro gli insegnamenti, a seconda delle diverse capacità della gente. Il periodo Hannya consiste del perfetto insegnamento ma include anche elementi degli insegnamenti di connessione e specifico. Lo scopo di chiarire queste relazioni è dimostrare che il Sutra del Loto è il solo vero e perfetto insegnamento. 13. Hokke mongu ki, vol. 7. 14. Hokke gengi shakusen, vol. 19. Verità» 15 . In altre parole, quando iniziò a percorrere le vie del mondo, per più di quarant’anni il Tathagata non rivelò la verità. Nel Sutra del Loto mostrò per la prima volta la vera via che conduce alla Buddità. 7 Domanda: Ho compreso che cosa intendi dicendo che il Sutra del Loto è il primo tra tutti i sutra predicati dal Budda "nel passato, presente e futuro". Ma un certo maestro sostiene che l'affermazione «In questi quaranta e più anni non ho ancora
ivelato la verità» era rivolta ai discepoli shomon che conseguirono la Buddità con il Sutra del Loto, ma non ai bodhisattva che avevano già ottenuto il beneficio dell'Illuminazione con i sutra esposti prima del Sutra del Loto. Qual è la tua opinione in proposito? Risposta: Che il Sutra del Loto sia stato predicato per il bene delle persone dei due veicoli e non per i bodhisattva, e che le parole «Io non ho ancora rivelato la verità» siano applicabili esclusivamente alle persone dei due veicoli, è una teoria elaborata dal Gran Maestro Tokuichi 16 , un prete della setta Hosso. Essa fu confutata dal Gran Maestro Dengyo che scrisse: «Esiste al presente un individuo che si nutre di cibi grossolani, il quale ha composto svariati volumi di scritti pieni di falsità, calunniando la Legge e le persone. Come potrà salvarsi dal cadere nell'inferno?» 17 . Quando fu criticato con = = = 15. Hokke gengi, vol. 5. 16. Tokuichi: prete della setta Hosso vissuto tra la fine dell'ottavo e l'inizio del nono secolo, che condusse un dibattito con il Gran Maestro Dengyo. Nell'817 scrisse il Bussho sho (Trattato sulla natura del Budda) in cui sosteneva che la dottrina dell'unico veicolo del Sutra del Loto è un insegnamento provvisorio e che la dottrina dei tre veicoli rappresenta il vero insegnamento del Budda. Dengyo invece sostenne che il Sutra del Loto è il vero insegnamento e che gli insegnamenti dei tre veicoli erano semplici espedienti per istruire la gente. 17. Nello Hokke shuku. Dengyo dice che Tokuichi si nutre di "cibi grossolani", intendendo che egli si accontenta dei quattro sapori inferiori (Kegon, Agon, Hodo e Hannya) rifiutandosi di gustare la delicatezza del burro raffinato, a cui il Sutra del Loto viene paragonato. 8 queste parole, la lingua di Tokuichi si divise in otto pezzi ed egli morì. Comunque sia, l'affermazione che la frase «Non ho ancora rivelato la verità» sia stata formulata per la salvezza dei due veicoli di shomon ed engaku è del tutto ragionevole. Infatti, sin dal principio, aprire la strada dell'Illuminazione alle persone di questi due regni fu lo scopo fondamentale dell'insegnamento del Tathagata. Il metodo di istruzione usato in tutta la sua vita di maestro e gli abili espedienti impiegati nei tre cicli di predicazione 18 erano diretti principalmente alla loro salvezza. Nel Sutra Kegon si dice che persino gli esseri dell'inferno possono divenire Budda, mentre quelli dei mondi di shomon ed engaku sono condannati come incapaci di divenire Budda. Nei Sutra Hodo si afferma che, come i fiori di loto non possono crescere sul picco di una montagna, le persone dei due veicoli [non potranno raggiungere l'Illuminazione perché] hanno bruciato i semi della Buddità. E nei Sutra Hannya leggiamo che coloro che hanno commesso i cinque peccati cardinali possono conseguire la Buddità, mentre i due veicoli ne sono esclusi.
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