domande e risposte sulla fede nel sutra del loto - Verobuddismo.Ru

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paragonato ad una persona che ha una pentola sulla testa ed è rivolto al muro. Sembrerebbe, quindi, che le mie capacità non siano all'altezza del Sutra del Loto. Come devo comportarmi? Risposta: Gli studiosi di oggi sostengono che solamente coloro che possiedono una saggezza superiore e che si dedicano diligentemente alla pratica della meditazione abbiano la capacità di beneficiare del Sutra del Loto, mentre coloro che mancano di tale saggezza sono esclusi. Ma questo è un punto di vista limitato ed erroneo. Il Sutra del Loto insegna che tutti gli esseri umani possono percorrere la Via del Budda: coloro che possiedono facoltà e capacità superiori dovrebbero naturalmente dedicarsi alla meditazione sulla mente e sui Dharma; per le persone di minori facoltà e capacità l'unica cosa essenziale è la fede. Il Sutra del Loto afferma: «Coloro che con mente pura credono e riveriscono questa dottrina senza nutrire dubbi, non cadranno nei mondi d'Inferno, Collera o Animalità, ma rinasceranno alla presenza = = = 24. Yuga ron e Yuishiki ron: due dei maggiori trattati della setta Hosso. Lo Yuga ron, abbreviazione di Yugashiji ron (Trattato sugli stadi della pratica yoga), viene attribuito a Maitreya o ad Asanga e fu tradotto in cinese da Hsuan-tsang. Esso spiega i diciassette stadi attraverso i quali il praticante della dottrina dell'unica coscienza avanza verso l'Illuminazione. Lo Yuishiki ron è una sintesi di molte opere illustranti i punti essenziali della dottrina dell'unica coscienza, secondo la quale tutti i fenomeni originano dalla mente. Tali opere includono lo Yuishiki sanju ju (Trattato di trenta stanze sulla dottrina dell'unica coscienza), e lo Yuishiki niju ron (Trattato di venti stanze sulla dottrina dell'unica coscienza) scritti entrambi da Vasubandhu e tradotti da Hsuan-tsang, e lo Joyuishiki ron (Nascita della dottrina dell'unica coscienza), un commentario di Dharmapala, anch'esso tradotto da Hsuan-tsang. 12 dei Budda delle dieci direzioni» 25 . Dobbiamo credere e desiderare di rinascere in presenza dei Budda. Supponiamo, per fare un esempio, che una persona si trovi ai piedi di un'alta rupe e sia incapace di salire. E supponiamo che ci sia qualcuno sulla cima che gli cali una corda dicendo: «Se l'afferri ti farò salire fin quassù». Se la persona in basso, dubitando che l'altro abbia la forza di tirarlo su o che la corda sia troppo debole, si rifiutasse di allungare la mano per afferrarla, come potrà mai salire in cima alla rupe? Se segue le istruzioni, tende la mano e afferra la fune, allora potrà salire. Se si dubita del potere del Budda quando afferma: «Io solo li posso salvare»; se si dubita della corda offerta dal Sutra del Loto che insegna che si può «guadagnare l'ingresso attraverso la fede» 26 ; se non si invoca la Legge mistica che garantisce «Non ci può essere alcun dubbio [sull'ottenimento della Buddità da parte di quest'uomo]» 27 , allora il potere del Budda non potrà raggiungerci e sarà impossibile scalare la vetta dell’illuminazione.
La mancanza di fede è l'errore fondamentale che provoca la caduta nell'inferno. Perciò nel Sutra del Loto è scritto: «Chi nutre dei dubbi e non ha fede cadrà sicuramente nei cattivi sentieri.»28 Chi ha avuto la rara fortuna di nascere come essere umano e la rara fortuna di incontrare gli insegnamenti buddisti, come può sprecare un'occasione come questa? Se vuole credere in qualcosa, allora, tra tutti gli insegnamenti del Mahayana e dell'Hinayana, fra le dottrine provvisorie e le dottrine definitive, dovrebbe prendere fede nell'unico veicolo, il vero 25. Sutra del Loto, cap. 12. 26. Ibid., cap. 3. 27. Ibid.. cap. 21. 28. Ibid., cap. 15. = = = 13 scopo per il quale i Budda compaiono in questo mondo, la strada diretta all'Illuminazione per tutti gli esseri viventi. Se il sutra che una persona abbraccia è superiore a tutti gli altri sutra, anche la persona che lo abbraccia deve essere superiore a tutte le altre. Ecco perché il sutra afferma: «Colui che sostiene questo sutra sarà anche il primo fra tutti gli esseri viventi» 29 . Non ci può essere alcun dubbio su queste auree parole del Budda, il grande saggio. Eppure la gente non comprende questo principio e non lo prende in considerazione, invece cerca la fama e si lascia sviare dai dubbi e dai pregiudizi, creando così le cause per cadere nell'inferno. Tutto ciò che si richiede è abbracciare questo sutra, affidare il proprio nome al mare di voti fatti dai Budda delle dieci direzioni e affidare il proprio onore al cielo di compassione dei bodhisattva delle tre esistenze. Quando una persona abbraccia il Sutra del Loto, gli dèi, i draghi, gli otto esseri inferiori 30 e tutti i grandi bodhisattva diventeranno suoi seguaci. Inoltre il suo corpo fisico che sta ancora ponendo la causa [per l'Illuminazione] acquisterà l'effetto perfetto dell'occhio del Budda 31 ; il comune mortale che vive nel regno del condizionamento indosserà la sacra veste dell'incondizionato. Allora non dovrà più temere i tre sentieri 32 o tremare = = = 29. Ibid., cap. 23 Il Daishonin riassume qui le parole del sutra. 30. Otto esseri inferiori: esseri non umani che proteggono il Buddismo, menzionati nel capitolo Hiyu (terzo) del Sutra del Loto. Questi sono gli dèi, i draghi, i demoni yaksha, i gandharva o dèi della musica, i demoni asura che vivono sul fondo del mare, gli uccelli garuda che predano i draghi, i kimnara o dèi dalla voce meravigliosa, i mahoraga o dèi dalla forma di serpente.
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