di Romolo Brugiolo - Ossicella

SAN BORTOLO UN SECOLO FA
Ma che ‘popolo’ gli stava di fronte? Dal manoscritto emergono i tratti di una ruralità totalizzante.
Perché la vita delle famiglie appare soggetta al ciclo delle stagioni e dell’anno liturgico;
perché la cultura diffusa, almeno nelle consuete manifestazioni pubbliche e collettive, è
impastata e condizionata dai ritmi santorali di un itinerario pressoché settimanale, con cerimonie
e occasioni che tendono ad assorbire completamente il ‘tempo libero’ della comunità
fedele di S. Bortolo; perché la Chiesa e i suoi rappresentanti ricavano sostentamento dai prodotti
della terra e dalla liberalità degli agricoltori adeguata ai raccolti più o meno abbondanti;
perché il suono delle campane domina dall’alto di un campanile ricostruito a ‘furor di popolo’
subito dopo il crollo della veneziana torre di S. Marco, presi i paesani dal terrore di un’evenienza
replicabile data l’instabilità presunta del primitivo manufatto.
L’unico cespite che il beneficio del cappellano contempla viene dalle questue: del frumento,
del ‘frumentone’ (mais), dell’uva prima e seconda, della legna prima (‘zocche’) e
seconda (‘fassine’), per un totale di ricavi che s’aggira sulle mille lire scarse annue. La cappellania
gode d’altri modesti introiti (elemosine, offerte per le sedie, legato del Seminario,
varie casselle), ma le spese assorbono il ricavo e per gli interventi straordinari, come per le
numerose feste devozionali, è d’uopo ricorrere alla generosità della popolazione, magari
inventando questue inedite come l’offerta di polli. Perfino il ‘campanaio’, il sagrestano, vuole
la sua parte e gode, in più, degli incerti della benedizione di case e stalle, della dispensa pasquale
dell’olivo e dell’acqua santa, dei funerali, di un’elemosina specifica il primo dell’anno.
Infatti dev’essere pronto e puntuale nel suonare «a tempo e per spazio opportuno, sempre
oltre mezz’ora», annunciando «le feste, le solennità, ed anche i digiuni colla campana piccola
nella sera precedente all’Ave Maria»; poi alla messa domenicale, celebrata sul levar del
sole, precederà «almeno per trequarti d’ora il suono della campanella»: un linguaggio condizionante
ma suggestivo, di cui s’è quasi perduta la familiarità...
Quali erano dunque le devozioni speciali e irrinunciabili della frazione monseliciana?
Quattro le più importanti, per cui il parroco s’obbligava a cantar messa seconda e nelle quali
intervenivano, a solennizzare, predicatori rinomati, per solito francescani, con ascoltati panegirici
su s. Bovo, s. Antonio di Padova, s. Bartolomeo e sul Santissimo la prima domenica d’agosto;
seguivano il Giovedì Santo, s. Giovanni Nepomuceno, la Madonna della Neve e la festa
del S. Rosario. Rappresentavano momenti sentiti, preparati da una sequenza d’appuntamenti
Il capitello
detto dei Dabbi,
da una mappa
sei-settecentesca,
eretto sulla
frequentata
strada per Rovigo
(part.).
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LE DEVOZIONI POPOLANE
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Icone pubbliche e devozione popolana
comunitari che s’infittiva a seconda della stagione o del bisogno di protezione divina sui raccolti,
sulla salute d’uomini e animali, ubbidendo, lo ripeto, a un collaudato meccanismo impetratorio
dalle radici paganeggianti, cui il cristianesimo non aveva saputo sempre sostituirsi,
accettando simbiosi e sovrapposizioni appariscenti proprio là dove, come nell’area rurale, più
forti erano state le resistenze e dove la mentalità contadina s’adeguava a semplificate regole,
costretti tutti a un’aleatoria sopravvivenza.
Per s. Bovo, protettore delle stalle, festeggiato ai 5 di gennaio, «mentre ai 2 si fa a Ca’ Oddo
e altrove», il sagrestano procurava trecento immagini da distribuire durante la benedizione itinerante,
raccogliendo offerte che un tempo, olim, venivano portate in canonica in cambio d’una
tazza di caffè. Almeno sei le messe: dopo quella cantata «si fa la benedizione delle bestie extra
ecclesiam, mentre una volta si conducevano gli animali»: la reliquia è prestata dai massari di Ca’
Oddo; verso sera, infine, la consueta benedizione dell’acqua. Gennaio è un mese davvero propizio
per sollecitare gli interventi del sovrannaturale: il 17 si festeggia s. Antonio Abate, «patrono
degli animali»; il 20 ricorre la festa di s. Sebastiano, «santo speciale»; il 21 è la volta di s.
Agnese, «protettrice delle Figlie di Maria»; il 25 infine ricorre la conversione di s. Paolo, «protettore
contro i terremoti». Pure febbraio, così corto e... maledetto, non scherza. Nella festa della
purificazione di Maria, la ‘Ceriola’, vengono benedette le candele da conservare in ogni casa; s.
Biagio difende «contro il mal di gola»: la ricorrenza s’addice ai fanciulli «ma è tanto cara al
popolo»; s. Apollonia è «patrona contro il mal di denti»; s. Valentino preserva dal «mal cadùco»;
ai 15 si festeggia la lingua di s. Antonio, in onore del quale recitano il «Si queris». Intanto
il carnevale impazza da tempo e il curato si sforzerà «di trattenere la gioventù dai balli in città».
Dopo il mercoledì delle ceneri, la quaresima sovrasta con la ricchezza di cerimonie liturgiche
che s’alternano tra la chiesetta di S. Bortolo e il Duomo Vecchio, culminando nei riti della
settimana santa. L’ora di adorazione è assegnata in sequenza a ciascuna famiglia e si raccolgono
offerte d’olio e fiori pel Santo Sepolcro, replicato su improvvisati altarini agli angoli delle
vie cittadine o dinanzi ai portoni da fanciulli che chiedono elemosine allo scopo d’accrescerne
l’imponenza con luminarie e sacre immagini. In Monselice attrae la solenne processione del
Venerdì Santo e le campane si sciolgono quando l’indomani intoneranno il canto del Gloria nel
romanico Duomo Vecchio, e in quell’aula austera s’onorerà il precetto pasquale. La domenica
e il lunedì di Pasqua ferve la ‘sagra delle uova’ alla Rotonda e su per i Santi: non appare inutile
raccomandare «di astenersi dai balli»! Il 25 aprile, giorno votato a s. Marco, «alla sera prima
delle funzioni si fa la Rogazione» in via Muraglie, affidata al solo cappellano. «Si benedicono
i capitelli preparati e le crosare benché non vi siano apparati di sorta, anzi ci tengono per questo».
Ed ecco maggio, con i ‘fioretti’ in onore della Madonna e la festa della S. Croce: «si possono
benedire le croci per mettere nei campi o se no si possono benedire alla domenica seguente
prima di messa». Il 16 maggio è il turno di s. Giovanni Nepomuceno, «protettore delle campagne»;
il 31 s’inizia la ‘tredicina’ in onore di s. Antonio.
La domenica avanti l’Ascensione «si fa la Rogazione in via Fragose... Interviene il parroco:
si benedicono i capitelli e le crosare... Lunedì, martedì, mercoledì avanti l’Ascensione alle ore 7
Rogazioni in Duomo a cui deve partecipare anche il cappellano di S. Bortolo». Nella festa
dell’Ascensione, prima delle funzioni, «si fa la Rogazione in via Gambarare». Sulla processione
rogazionale e sull’emblematica eredità precristiana di cerimonia lustrale, purificatrice, è già
stato detto: resta da sottolineare qui l’intensità degli appuntamenti, la meticolosa distribuzione
areale, la convinta partecipazione dei contradaioli, pervicaci nel ‘pretendere’ la benedizione dei
più insignificanti crocicchi, luoghi predestinati, come sappiamo, ai convegni notturni con streghe
folletti fantasmi ed esseri demoniaci. L’ultima domenica di maggio cade la festa votiva di s.
Sabino, difensore sotterraneo della città, le cui reliquie, oggi confinate in un’anonima cassetta
lignea, erano gelosamente conservate nella cripta medioevale dello sconsacrato San Paolo.