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spondono al suo stato, abilità e fortuna”. 27 Sant’Agostino raccomanda particolare cura per la modestia esteriore, che tanto può edificare quanto scandalizzare coloro che ci circondano. 28 Si noti che l’affermazione del Vescovo di Ippona non deve esser interpretata in un senso esclusivamente negativo. La modestia esteriore include anche il dovere positivo di rivestirsi degli abiti, gesti e atteggiamenti propri ad edificare il prossimo e a dar Gloria a Dio. Si legge nella vita di San Francesco d’Assisi un episodio che illustra quanto il compimento di questo dovere possa produrre nelle anime un effetto equivalente o anche maggiore di quello di una predica. Una volta, egli invitò un frate, suo discepolo, a seguirlo: — Fratello, andiamo a predicare — gli disse. Dopo aver percorso la città in silenzio, San Francesco riprese la via del convento. Senza capire ciò che succedeva, il frate chiese: — Ma, padre mio, non avevate detto che andavamo a predicare? Qui stiamo tornando, e non abbiamo proferito una sola parola... E la predica? 1 JUAN CASIANO. Colaciones, 4, 11, apud EDWARDS, Mark J. La Bíblia comentada por los Padres de la Iglesia y otros autores de la época patrística: Nuevo Testamento – Gálatas, Efesios, Filipenses. Madrid: Ciudad Nueva, 2001, vol. VIII, pag. 124. 2 ARRIGHINI, Angelico. Il Dio ignoto: lo Spirito Santo. Marietti: Torino-Roma, 1937, pag. 402-403. 26 Salvami Regina · Giugno 2010 Francisco Lecaros 3 ROYO MARÍN, OP, Antonio. Teología de la perfección cristiana. 8.ed. Madrid: BAC, 1999, pag. 179. 4 Nel testo originale della Lettera, scritta in greco, sono menzionati solo nove Frutti dello Spirito Santo. Invece la Vulgata Latina enumera i dodici di cui sopra, già consacrati dalla Tradizione (Catechismo della Chiesa Cattolica, n.1832). 5 Cf. SANT’AGOSTINO, Super Epistolam ad Gl, c.5, vv.32-33. In: SAN TOMMASO D’AQUI- NO, Summa Teologica, I-II, q.70, a.3, ad.4. 6 SAN TOMMASO D’AQUINO, Suma Teologica, I-II, q.70, a.3, ad.4. 7 Cf. Idem, I-II, q.70, a.3. 8 Cf. RIAUD, Alexis. A ação do Espírito Santo na alma. Quadrante: São Paulo, 1998, pag. 91. — Lo abbiamo già fatto. Non capisci che la vista di due religiosi che camminano per le strade con questi abiti e in atteggiamento di raccoglimento vale tanto quanto una predica? — rispose il Santo. Continenza e Castità Anche in relazione a quanto gli è inferiore — cioè, alle passioni — la Continenza e la Castità ordinano l’uomo . Secondo San Tommaso, esse si distinguono l’una dall’altra “sia perché la castità ci trattiene in relazione a ciò che è illecito, e la continenza a ciò che è lecito, sia perché la persona continente patisce le concupiscenze, ma non si lascia trascinare da loro, mentre il casto neppure le soffre e molto meno le segue”. 29 Infatti, l’anima che produce il frutto della castità diventa realmente angelica. Del tutto al contrario “Non capisci che la vista di due religiosi che camminano per le strade con questi abiti e in atteggiamento di raccoglimento vale tanto quanto una predica?” “San Francesco d’Assisi” – Basilica di Santa Caterina d’Alessandria, Galatina 9 Cf. SAN AGUSTÍN. Comentarios a los Salmos: gloria de la venida de Dios a juzgar, 96, 15, v.X. In: LASANTA, Pedro Jesús e OLMO VE- ROS, OSA, Rafael. Diccionario doctrinal de San Agustín. Madrid: Edibesa, 2003, pag. 29. 10 Cf. SAN AGUSTÍN. De las costumbres de la Iglesia Católica, I, 27, 51. In: LASANTA e OLMO, OSA, op. cit., pag.37. 11 Cf. Idem, I, 26, 48.
dei tormenti interiori di agitazione e ansietà, nei quali vive chi si dedica alle passioni disordinate, il casto già pregusta il Cielo sulla terra. La continenza, dal canto suo, “irrobustisce la volontà per resistere alle concupiscenze disordinate molto veementi”; 30 pertanto, indica un freno, mentre la persona si astiene dall’obbedire alle passioni. 31 Essa, così, prepara l’anima per questa castità, poiché “coloro che fanno tutto quanto è permesso finiranno per fare ciò che non è permesso”. 32 Spirito d’Amore e intercessione di Maria Come una nave sbattuta dalle onde nella tempesta, l’anima sente in questa valle di lacrime le fallaci attrattive della carne, che la invitano al naufragio. Molto bene esprime San Paolo questa difficile situazione: “Ma nelle mie membra vedo un’altra legge, che muove guerra alla legge della mia mente e mi rende schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra. Sono uno sventurato! Chi mi libererà da questo corpo votato alla morte?” (Rm 7, 23-24). Ma, agli occhi del bravo navigante che, invece di scoraggiarsi, aguzza la vista alla ricerca della salvezza, 12 Cf. SAN TOMMASO D’AQUINO, op.cit., I- II, q.70, a.3. 13 Idem, ibidem. 14 Idem, ibidem. 15 Idem, ibidem. 16 RIAUD, op. cit., pag. 99. 17 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUINO,, op. cit., I- II, q.70, a.3. 18 ROYO MARÍN, OP, Antonio. Teologia Moral para seglares. 7.ed. Madrid: BAC, 1961, v.I, pag. 432. 19 SANTA CATERINA DA SIENA. Dialogo, apud ARRIGHINI, op. cit., pag. 411. 20 SAN TOMMASO D’AQUINO, op. cit., I- II, q.70, a.3. 21 RIAUD, op. cit., pag. 110. 22 SAN TOMMASO D’AQUINO,, op. cit., I- II, q.70, a.3. 23 Cf. Vie de Saint Vincent de Paul, ABELLY, Louis. IV, 61-67, apud Sergio Hollmann LEGUEU. Le Saint Esprit. Angers: P. Desnoes, 1905, pag. 146. 24 ARRIGHINI, op. cit., pag. 413. 25 SAN TOMMASO D’AQUINO, op. cit., I- II, q.70, a.3. 26 Idem, ibidem. 27 ROYO MARÍN, OP. Teologia Moral para seglares. Op. cit., pag. 451. 28 Cf. SANT’AGOSTINO. Regula ad servos Dei: ML 32, 1380. brilla sempre: “La legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte. Infatti ciò che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva impotente, Dio lo ha reso possibile” (Rm 8, 2-3). Data la nostra naturale insufficienza, aggravata dalle conseguenze del peccato originale, diventa indispensabile l’aiuto divino per completare l’ardua corsa verso l’eterna Beatitudine e lo Spirito dell’Amore viene sempre in soccorso della nostra debolezza, con le sue grazie e doni. Egli non cessa di intercedere per noi “con gemiti inesprimibili” (Rm 8, 26) e ancora ci dà come mediatrice e avvocata la sua Fedelissima Sposa. Sappiamo ricorrere sempre a Lei. Infatti la potente intercessione di Maria Santissima è la via più sicura per trasformare gramigne sterili in frondosi alberi carichi di frutti. Lo Spirito dell’Amore viene sempre in soccorso della nostra debolezza, con le sue grazie ed i suoi doni, e ancora ci dà come mediatrice e avvocata la sua Fedelissima Sposa. “Annunciazione” – Basilica Notre Dame de L’Epine (Francia) 29 SAN TOMMASO D’AQUINO,,op. cit., I- II, q.70, a.3. 30 ROYO MARÍN, OP. Teologia Moral para seglares. Op. cit., pag.449. 31 SAN TOMMASO D’AQUINO,, op. cit., II- II, q.155, a.2. 32 CLEMENTE DI ALES- SANDRIA. Pædagogus 1.2 c.I (MG 8, 0399). Giugno 2010 · Salvami Regina 27
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