NOTIZIARIO - Frati Minori di Lombardia

manutenzione della casa; dalle 10 alle 12:
preghiera al tempio (3 volte al giorno); alle
12: pranzo; quindi studio o lavoro manuale o
colloqui con la gente e una piccola cena; dalle
18 alle 20: preghiera al tempio e devozioni
particolari; quindi studio e alle 22: riposo; in
giornate particolari, come quelle dei defunti, le
preghiere sono più lunghe. Un rosario di 108
grani accompagna la ripetizione di altrettanti
nomi di Buddha.
Caratteristici sono lunghi periodi di silenzio,
praticati da singoli monaci, per una durata che
può protrarsi anche per mesi ed anni, durante
i quali neppure la preghiera a voce alta è
ammessa; tali periodi rendono possibile
l’introspezione e sono necessari, ci dice Ch’ondo,
perché “anche noi religiosi siamo molto
occupati a fare il bene agli altri e spesso
smarriamo noi stessi; non sappiamo più chi
siamo”.
Il complesso buddhista di Tongdosa ci
permette di entrare in un tempio del livello più
alto, dove si possono percorrere tutti i gradi
della pratica buddhista: quello degli
insegnamenti e dei precetti, quello della
pratica zen per giungere a quello della
preghiera nel tempio. Il cammino è segnato da
tre porte, ciascuna affiancata da un’aula.
Soffermandosi e riflettendo, si può percorrere
simbolicamente il cammino di purificazione del
cuore.
La prima porta è quella del risveglio: la
possono oltrepassare solo quelli che si sono
risvegliati dal sonno dell’incoscienza e
intendono avviarsi verso l’illuminazione.
La seconda porta espone l’immagine di 4 re
vittoriosi, che interpretano l’impegnativo
itinerario di chi vuole raggiungere la
purificazione e l’illuminazione: il primo non si
piega al potere, il secondo vince il desiderio e
la tentazione, il terzo coltiva rispetto e brucia
gli errori degli altri, il quarto esprime la cura di
se stessi; il tutto avviene nella pace interiore.
Prima di raggiungere la terza porta ci si
imbatte in una torre originale, con quattro
diversi strumenti di suono a percussione: un
grande uccello di legno con il suo suono
risveglia gli esseri del cielo, un tamburo in
forma di pesce risveglia gli animali del mare, il
concerto prolungato eseguito da un’alternanza
di percussori su un enorme tamburo risveglia
gli esseri della terra, mentre i rintocchi di
un’enorme campana percossa da un tronco
d’albero risveglia gli esseri dell’inferno.
Introdotti da questo concerto i monaci sentono
di pregare con tutto l’universo. Un tipico
edificio a lato indica che cercando la verità si
costruisce la propria pagoda.
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La terza porta segna la conclusione del
cammino che introduce al tempio. Le figure di
due animali, una tigre e un elefante,
simboleggiano il raggiungimento di questo
stadio del cammino: chi mette in pratica
l’insegnamento è deciso come una tigre e
sapiente come l’elefante; queste due virtù
riunite creano l’unità nel mondo.
All’interno di ogni tempio buddhista dominano
tre statue del Buddha; quella centrale
rappresenta il Buddha storico, le altre due
sono due sue personificazioni (i due
bodisadrat) e rappresentano coloro che hanno
compiuto il cammino di purificazione, ma
preferiscono rimanere tra i viventi per aiutare
gli altri nel cammino dell’illuminazione; quello
di destra rappresenta la misericordia e quello
di sinistra la compassione.
Così, dopo avere impiegato tutte le proprie
energie per raggiungere il perfetto equilibrio di
sé, si è arrivati all’agognata Gerusalemme. In
questo cammino, l’unico aiuto esterno lo si
riceve dal maestro che accompagna il
discepolo in un lungo e faticoso sforzo che
termina nella quiete del cuore. Anche se siamo
rimasti al livello terrestre, è pur sempre una
Gerusalemme.
Non si pensi che, pur in terreno buddhista, sia
mancata l’occasione per vivere un’esperienza
tipicamente francescana, soprattutto la notte
trascorsa in un monastero filiale, una specie di
distaccamento del grande monastero di
Tongdosa. L’esperienza, o avventura, è stata
vissuta come un ritorno alle origini, e più
precisamente a Rivotorto: ospitati in una sala
fornita di cinque coperte, cinque cuscini e un
sacco a pelo si è trascorsa la notte occupati ad
ascoltare con una certa invidia i ritmi dei due
che hanno avuto la fortuna di addormentarsi
almeno per qualche tratto della notte; non è
successo come a Rivotorto, dove i frati sono
stati sfrattati per lasciare spazio ad una
simpatica creatura di Dio, ma alle ore 3 il
tamburo ha chiamato alla preghiera, che ad
alcuni di noi è sembrata la migliore soluzione
per trascorrere almeno una parte della notte;
l’atmosfera nel tempio era distensiva, anche
se quattro frati si sono trovati ad assistere alla
preghiera di due monaci. Al mattino, però,
abbiamo avuto l’opportunità di celebrare in un
locale a noi riservato quella eucaristia che ci
permesso di rientrare nell’ambito della
Gerusalemme celeste.
Il monastero femminile di Seognamsa, che ci
accoglie dopo la notte di Rivotorto, ha
caratteristiche diverse da quelli già visitati: le
circa 40 monache che lo abitano sono dedite
soprattutto alla contemplazione e solo una
volta al mese condividono la loro vita con i