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Anno XXXIII – n. 218 – Ottobre 2011NOTIZIARIOProvincia di Lombardia “S. Carlo Borromeo”dei Frati MinoriAnno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

IndiceCollegio dei Ministri del Nord ItaliaTrento - 7 Ottobre 2011 1Dal DefinitorioMilano - 14 Ottobre 2011 4Testimonianze di vita fraternaProfessione di fr. Sergio Cazzaniga 6Fo.Pe. Guardiani del Nord Italia 7Lettura Orante della Parola di fr. Fusarelli 8Incontro Provinciale U10 12Dai Monasteri…Corso U10 a Rezzato 16Filmiamo 17Leggiamo 18XXV dello “Spirito di Assisi” 20Notizie di Casa 21In MemoriamFr. Davide (Mario) Cattaneo 23In Memoria di fr. Arcangelo Zucchi 26In Memoria di fr. Galdino Tagliabue 31Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

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Collegio dei Ministri del Nord ItaliaPresiede l‟incontro fr. Francesco Bravi; sono presenti fr. BrunoBartolini, fr. Mario Vaccari, fr. Gabriele Trivellin, fr. Antonio Scabio e fr.Francesco Patton; sono presenti anche Maurizio Serofilli ed EnricoDelama di Diathesis.Dopo un momento di preghiera, alle ore 9.30 iniziano i lavori delCollegio dei Ministri. Fr. Francesco Bravi presenta il Documento finale diAssisi nella redazione definitiva e introduce i temi dell‟ODG.Il Presidente ricorda che occorre che ci lasciamo guidare, comeindicazioni, stile e sostegno spirituale da quanto emerso nell‟assembleaAssisi 2011.1. Costituzione Commissione discernimento interprovinciale sullefraternità:Si ritiene importante che i membri della Commissione sappianooffrire una visione del Definitorio e non solo personale e abbianoun‟apertura e una visione interprovinciale globale.Sondata la disponibilità dei candidati si concorda di affidare afr. Gabriele Trivellin la presidenza e il coordinamento dellaCommissione. Viene pertanto nominata ufficialmente la Commissioneper il discernimento interprovinciale sulle fraternità (CDIF).2. Giornata di lavoro della Commissione col Collegio dei Ministri(cfr. Documento Finale Assisi 2011 1.1.C-D)Si decide di tenerla il 3 novembre a Milano-S. Angelo con inizioad ore ore 9.30. L‟incontro del Collegio dei Ministri sarà invece sabato12 novembre a Bologna-S. Antonio.Per quanto riguarda la giornata di lavoro Ministri-Commissione:Al mattino: ci sarà un‟informazione sui criteri seguiti nel discernimentointraprovinciale (a cura dei sei Ministri). Si partirà dal lavoro fattonella mappatura, dove era stata usata la classificazione A-B-C;ogni Ministro spiegherà perché le singole fraternità erano statecollocate nelle varie classi o fasce e secondo quali criteri, conl‟integrazione della categoria D, da intendersi come fraternitàda negoziare a livello interprovinciale. Ci sarà anche lapossibilità di un breve scambio con i presenti. Questo lavorooccuperà tutta la mattinata. Si può segnalare anche il lavorofatto (percorso e metodo/modalità attraverso cui si è pervenutia quella classificazione). Lo schema presentato il 30 maggio vanaturalmente aggiornato alla situazione presente.Al pomeriggio: si lavorerà sui criteri, vanno ripresi quelli usati nellaTrento07Ottobre 2011Commissione per ildiscernimentointerprovinciale sullefraternità:fr. Gabriele TrivellinPresidentefr. Giampaolo PossentiLombardiafr. Fedele PradellaPiemontefr. Aldo ZerbinatiVenetofr. Maurizio ContiLiguriafr. Saverio BiasiTrentinofr. Andrea Nico GrossiEmilia RomagnaDiathesis1Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

mappatura e quelli intergrati ad Assisi (dallaforte progettualità a quelli indicati in DF 1.1.D). Ènecessario che i criteri di cui tener conto nonsiano troppi. Occorre chiarire bene cosa siintende di modo da usare un linguaggiocondiviso. E‟ importante che i criteri sianodescritti, in modo da sottrarli a una possibilità diinterpretazione eccessivamente soggettiva.L‟ipotesi è di partire da una scheda cheriprenda i criteri emersi e offra una letturacondivisa dei criteri:- forte progettualità con attenzione allaqualità della vita evangelica,- territorialità con attenzione ai bisogni socioecclesiali,- sostenibilità con attenzione al numero ealle forze dei Frati,- pluriformità di espressione del carisma,- rilevanza storico-artistica,- sostenibilità economica.I criteri vanno combinati tra di loroquando si riflette sulle situazioni concrete e sifanno ipotesi di futuro.Andrà fatta – in prospettiva – ancheun‟ipotesi riguardante le case/fraternità aservizio della futura Provincia (fraternità diservizio interno). Su questo conviene però che lostesso Collegio dei Ministri faccia una primadisamina.3. Costituzione del Segretariato Missioni edEvangelizzazioneViene nominato il SegretariatoInterprovinciale per le Missioni el‟Evangelizzazione che risulta così composto:Segretario: fr. Francesco MarchesiParrocchie: fr. Mauro GalesiniSantuari: fr. Luigi BettinPastorale sanitaria, carità e disagio: fr.Francesco MazzonMissioni al popolo: fr. Federico RighettiAd gentes: fr. Silvio BovisAltri tre membri saranno nominati dalCollegio il 3 novembre.4. Commissione ILFr. Francesco Patton presenta il lavorodella Commissione e chiede al Collegio deiMinistri come procedere:- placet la tempistica e il programma dilavoro proposto dalla Commissione cosìcome viene distribuito sul biennio avenire;- placet l‟idea di offrire 3 schede allefraternità (lineamenta) per raccogliere imateriali da far confluireBaccanellonell‟Instrumentum Laboris;- placet l‟idea di avere 03 schede di supportoper ritiri e per le giornate formative cheandranno elaborata Settembre a cura 2011 dellaCommissione Fope;- si ritiene utile inserire fr. Fabio Piasentinnella Commissione, fr. FrancescoMarchesi subentrerà a fr. FedericoRighetti come SegretarioMissioni/Evangelizzazione;- il pre-assemblaggio delle riflessionipervenute in risposta alle schedelineamenta-nelle Province sarà fatto dalI Ministri hanno cosìcomponente della Commissione didesignato gli uffici dellaquella Provincia;Casa interprovinciale diplacet l‟idea dell‟ILPostulatocontenentedi Arco (TN):unaparte fondante/valoriale e una parteGuardiano:strutturale.fr. Saverio BiasiMaestro:Il Collegio dà pertantofr. GiuseppemandatoBonatoallaCommissione di procedere Economo: secondo l‟ipotesipresentata.fr. Enzo PellegattaViene inoltre ricordato che: Vicario:- per il „12-„13 non è stato fr. Giuseppe ancora Bonato pensatoil percorso Fo.Pe, Vice si possono maestro: ipotizzaregiornate formative fr. (giornate-ritiro) Paolo Moser percondividere i valori vocazionali fondantia partire dai quali costruire la nuovaProvincia.- La commissione attende dal gruppoeconomia un contributo relativo allecose da decidere nel ‟13 (es. qualeregistrazione economica, quale FondoComune).- La commissione dovrà ipotizzare anche iltipo di interazione che dovrà esserci tra isei Capitoli5. Fraternità interprovincialiFr. Francesco Patton presenta l‟incontrocon le fraternità di Torino-S. Antonio e di CelleLigure (SA). La visione emersa è positiva, inentrambe le fraternità. Si avverte il bisogno di2Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

dare stabilità al progetto dando stabilità anchealla composizione delle due fraternità almenoper un triennio. Nel caso di Torino è statopositivo sia il lavoro fatto a livello di PVF, sia alivello di apertura sempre maggiore allapastorale giovanile attraverso il contatto con leparrocchie, la mensa poveri e la disponibilità ainiziative di evangelizzazione del mondogiovanile.Viene fatta una rapida panoramicaanche sullo stato delle fraternità interprovincialidi formazione.La prospettiva che ci sia un terzopostulante è occasione per un breve scambiodi opinioni tra i Ministri che concordano sul fattoche in questa fase l‟attenzione personale aigiovani in ricerca vocazionale comporta disaper coniugare una ponderata flessibilità dalpunto di vista delle modalità di accesso alPostulato con una seria attenzione alla qualitàdel discernimento e ai criteri in base ai qualiaccogliamo.6. Giornata dei singoli Ministri provinciali con ipropri guardiani a CastellettoI Ministri condividono ciò su cui pensanodi strutturare la mattinata dedicata ai Guardianidelle singole Province giovedì 27 ottobre.- Per tutti è importante fare un brevemomento di verifica della 4 giorni.- Il resto dell‟incontro varierà secondo leesigenze della vita delle Province.7. Varie ed eventuali- Il prossimo incontro sarà a Bologna il 12novembre ore 9.30- Ci si interroga su come rivedere ilRegolamento dell‟Assemblea a partiredalla proposta di Genova. Si concorda di:oparlarne nei Definitòri e raccogliere leosservazioni entro marzo 2012,o successivamente rivederlo comeCollegio e adattarlo in funzione dellaprossima Assemblea.- Si ricorda che alcuni dei Capitoli del 2013saranno elettivi, e che ci sarà bisogno ditrovare i visitatori come pure di farcoincidere solo la parte programmatica (ametà giugno) non la parte elettiva, e checomunque occorrerà fare attenzione allevarie scadenze.- Si discute tra i Ministri circa la presenza dicomunità di altre Province sul nostroterritorio, si ribadisce che occorre rifarsi aquanto deciso al Capitolo generale 2009 einserito negli SSGG 246-249. Occorreinserire negli accordi/convenzioni clausoledi garanzia e diinserimento/partecipazione alla vita e allaFope del Nord Italia.L‟incontro si conclude alla ore 16.04 conl‟agimus tibi gratias.Il verbalistaFr. Francesco Patton3Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Dal DefinitorioovincialeMilanoCuria Provinciale14Ottobre 2011I lavori hanno inizio alle ore 9.00 con un breve momento dipreghiera e con l‟approvazione del verbale del XXIII CongressoDefinitoriale. Si verificano poi gli ultimi appuntamenti provinciali.La Festa della Provincia celebrata a Rezzato il 24 settembre u.s.ha visto una buona partecipazione di frati. E‟ stato importante lospazio riservato al Ministro provinciale per dire una parola significativaalla vita dei frati, contribuendo al senso di unità per il cammino dellaProvincia intera. Il Ministro suggerisce di iniziare la prossima visitacanonica in occasione della Festa della Provincia 2012, organizzatacon opportuni momenti celebrativi e di riflessione.Il 9 e il 10 ottobre si è tenuto a Busto Arsizio l‟incontro dei fratiU10 della Provincia. Hanno partecipato circa una decina di frati, pocopiù della metà del totale. Molto apprezzato l‟intervento di fr. CesareVaiani, incaricato provinciale per i frati U10, che ha commentato ilbiglietto di san Francesco a frate Leone indicando alcune linee per unaccompagnamento spirituale francescano. L‟inserimento nellefraternità è buono. La condizione discriminante, che segna un realecambio nella vita, non è l‟uscita dalla casa di formazione ma laconclusione degli studi (inserimento definitivo, responsabilità dirette…).Nella condivisione è emersa un‟interessante riflessionesull'accompagnamento spirituale. Se ne riconosce l‟importanza e allostesso tempo si auspica che assuma sempre di più un caratterefraterno. La fraternità di appartenenza dovrebbe farsi caricodell‟accompagnamento spirituale del singolo frate (ruolo chiave delguardiano). E‟ emerso anche il tema degli impegni e di una “sana”solitudine (da una parte il senso di responsabilità e di fiducia, madall‟altra il peso e la fatica). Si propone di ridurre la fascia da U10 a U5.Si è riflettuto sulla scarsa partecipazione agli esercizi e ad altre attivitàappositamente organizzate per gli U10. Da un lato si riconosce che laragione è dovuta alla scelta di priorità diverse (alcune discutibili) edall‟altro i frati studenti sono impossibilitati a partecipare per ilcalendario scolastico.Trasferimenti:Fr. LIVIO SORSOLIa Dongofr. ARTURO BUSETTIa Cermenate.Nomine:Fr. ITALO PALLESCHIAmministratoreparrocchiale di Dossodel Liro, Peglio e Livo.Fr. ROBERTO FERRARIAssistente spiritualeOFS di s. AngeloFr. ANDREA BIZZOZEROnulla osta Assistentespirituale Gruppo ISMdi Como.4Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

E‟stata costituita la Commissione per il Discernimento Interprovinciale sulle Fraternità del NordItalia: fr. Gabriele Trivellin - coordinatore, fr. Maurizio Conti - Liguria; fr. Fedele Pradella - Piemonte, fr.Giampaolo Possenti - Lombardia, fr. Andrea Nico Grossi - Emilia Romagna, fr. Aldo Zerbinati - Veneto eFriuli, fr. Saverio Biasi - Trentino. Il primo incontro si terrà a Milano, convento di s. Angelo, il 3 novembrealla presenza del Collegio dei Ministri provinciali.E‟ stato costituito anche il Segretariato per le Missioni e per l'evangelizzazione: fr. FrancescoMarchesi - segretario; fr. Mauro Galesini - settoreparrocchie; fr. Luigi Bettini - settore santuari; fr.Francesco Mazzon - settore pastorale sanitaria, carità edisagio; fr. Federico Righetti - settore Missioni al popolo;fr. Silvio Bovis - settore Missioni Ad Gentes. Il Collegio deiMinistri suggerisce di completare la composizione delSegretariato con altri membri al fine di garantire unapiù ampia rappresentanza territoriale e settoriale.I Ministri Provinciali stanno valutando la propostadella Provincia dell‟Emilia Romagna di istituire unafraternità interprovinciale parrocchiale a Reggio Emilia,in sostituzione di quella, mai decollata, dell‟Antonianumin Bologna.Commissione preparatoria Capitoli 2013Fr. Almiro Modonesi presenta il lavoro svolto nelprimo incontro della Commissione. L‟obiettivo è dicoinvolgere a partire da settembre 2012 tutte lefraternità, attraverso un lavoro sui Lineamentaappositamente preparati. Entro la fine di gennaio 2013le fraternità restituiranno le loro riflessioni a livelloprovinciale. La Commissione nei mesi di marzo-aprile2013 rielaborerà il materiale e presenterà l'IL al Collegiodei Ministri e poi alla giornata pre-capitolare a Padovanel maggio 2013. Lo strumento di Fo.Pe. delle Provincedel Nord per l'anno 2012-2013 sarà costituito daiLineamenta. I lavori del Congresso Definitoriale siconcludono alle ore 17.00 circa.A laude di Cristo e del Poverello Francesco. Amen!5Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Testimonianze di vita FraternaProfessioneSolennedi fra SergioCazzaniga15Ottobre2011“Tu sei Santo,Signore,solo Dio,che opericosemeravigliose”E' la sera del 15 ottobre, giorno della mia professione solenne, finalmentedopo i grandi festeggiamenti, mi ritiro in camera . Così, da solo, ho gustato,riflettuto e messo a fuoco quello che è accaduto.Ho cercato di dormire ma non riuscivo, avevo qualcosa che miscoppiava dentro... così ho preso un libro con gli scritti di S. Francesco e hopregato con le "Lodi di Dio Altissimo". Questa preghiera recitata tante volte,mi è apparsa sotto una luce nuova, in particolare il primo versetto: "Tu seiSanto, Signore, solo Dio, che operi cose meravigliose..." Sì, davvero il Signoreha fatto per me cose meravigliose: mi ha preso per mano, mi ha donato deifratelli che mi hanno accolto e accompagnato in questi anni, mi ha fatto ilgrande dono della professione solenne.Il Signore mi ha donato i miei genitori: mia mamma e mio papà che dalcielo mi sorride; tanti amici che mi vogliono bene e tantissimi altri stupendidoni immeritati. Ma il dono più grande è questo "Sì" per tutta la vita. IlSignore dice che si fida di me, mi accoglie come un Padre amoroso, mispalanca le Sue braccia misericordiose. Mi dice che "Lui" sarà sempre fedelenonostante le mie mancanze e le mie debolezze.La professione solenne è una tappa fondamentale nella mia vitafrancescana, ma come dice la nostra Regola: "Nel nome del Signore,incomincia la vita e la regola dei frati minori" quindi è solo l'inizio, la partenzadi un cammino che si chiuderà solo al termine della vita; un cammino cheogni giorno mi chiederà di rinnovare la fedeltà alla professione.Come impegnarsi a farlo? Lo dice la Regola più avanti: "La regola e lavita dei frati minori è questa, cioè osservare il Santo Vangelo del SignoreNostro Gesù Cristo, vivendo in obbedienza, senza nulla di proprio e incastità". Cosa vuol dire per me concretamente? Non certo una conoscenzadel Vangelo puramente teorica o nozionistica, ma un impegno quotidianoa mettermi in ascolto della "Parola" e farla calare nella mia vita di tutti igiorni. Fare spazio a questa "Parola di vita" che chiede silenzio, ascolto,preghiera incessante. Spazio oggi ancor più necessario, dato che siamo tuttibombardati da parole di ogni tipo vuote e inutili: i mass media ce lepropinano giornalmente, gridate, sbandierate, a volte imposte con violenza.Un grazie di cuore al Ministro provinciale, al guardiano, a tutti i frati di S.Antonio e ai tanti confratelli presenti; grazie al mio parroco don Innocente,a don Ernesto, a don Mario, a mia mamma, ai parenti e agli amici, graziealla mitica “Rosetta” e a tutti i fedeli della basilica.Un ringraziamento particolare ad alcune amiche e amici che, pur nonessendo credenti, hanno voluto dimostrarmi la loro vicinanza e il loro affetto.Uno stimolo in più per essere sempre un piccolo segno del grande amore delSignore. Amore che non giudica e non esclude nessuno.Fra Sergio12Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Fo.Pe. Guardiani del Nord ItaliaProve tecniche della nuova Provincia. Così potremmo definire l'incontroche si è svolto a Castelletto, presso la casa di spiritualità delle Suore dellaSacra Famiglia. Presenti quasi tutti i Guardiani delle fraternità checompongono la rete di presenza dei frati minori nel Nord Italia (direi nellaPadania, se non avesse un connotato ideologico assai poco condivisibile).Sappiamo che le attuali sei Province hanno ormai gli anni contati e si trattadi lavorare con maggiore alacrità per costruire legami di appartenenzache aiutino a vivere il passaggio epocale che ci attende con laconsapevolezza di chi inizia del nuovo. I Guardiani sono direttamentecoinvolti dai Ministri e dai Definitori delle loro Province per il ruolo dianimazione che svolgono nelle fraternità e per la possibilità che neconsegue di aiutare tutti i frati a vivere il periodo presente non conrassegnazione o distacco, ma con “lucidità e audacia”.Per aiutare i Guardiani nel loro compito, gli organizzatori del convegnohanno chiamato due nostri confratelli di navigata esperienzanell'animazione dei processi di formazione permanente e nell'ambito dellerelazioni internazionali: fr. Massimo Fusarelli, attualmente Moderatore dellaFormazione Permanente della COMPI, e fr. Giacomo Bini.Fr. Massimo si è intrattenuto con noi lunedì e martedì, guidandociattraverso un confronto con la parola di Dio e lo scambio di esperienze neigruppi a definire meglio il modello pedagogico dell'animatore comepromotore della vita buona in fraternità. Siamo stati aiutati a rivedere lecompetenze e le metodologie della comunicazione informale e degliincontri “ufficiali” delle fraternità. Al di là delle tante fatiche che siregistrano nei conventi delle nostre Province, fatiche legateall'invecchiamento e alla mortalità, alla scarsità di nuovi arrivi, alladispersione di forze e all'infievolimento della fede, si può constatare lavoglia di continuare a lavorare nella vigna del Signore consapevoli dellenostre fragilità e pochezze, ma proprio per questo forse più disposti acollaborare e a intessere legami di fraternità tra noi, con le altre realtàecclesiali e con la società civile.Fr. Giacomo ha infervorato mercoledì mattina la nostra assemblea,ricordando le motivazioni alte che spingono la vita religiosa ad esseresempre un modello di presenza escatologicamente orientata. Questo è difondamentale importanza anche e soprattutto in una fase diristrutturazione provinciale come quella che stiamo vivendo, al fine di noncostruire solo, per quanto essenziali, buoni apparati adeguati alla realtàinedita di una Provincia che insiste su un territorio più vasto di quanto finoraeravamo abituati a pensare, ma per costruire anche una rinnovata identitàdella nostra presenza nel mondo secolarizzato e postmoderno dell'Italiasettentrionale.Il pomeriggio di mercoledì i Ministri provinciali ci hanno presentato ilDocumento finale dell'Assemblea dei Definitori che si è tenuta ad Assisi nelmese di Settembre, e di cui sarà data copia ad ogni frate. Il Giovedìmattina ogni Ministro si è radunato con i Guardiani della propria Provincia.Noi abbiamo riservato un tempo cospicuo al dialogo con fr. Davide Sironi efr. Giambattista Delpozzo in merito alle iniziative e ad una più ampiariflessione sulla pastorale giovanile e vocazionale. Con il Ministro, infine, si èiniziata a studiare la programmazione della Visita canonica alla Provincia.CastellettodiBrenzoneVerona24-27Ottobre2011Animareperpartecipare:il serviziodelGuardianooggi7Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

“Dimentico del passato e proteso verso il futuro, corro verso la meta” (cf. Fil 3, 13-14). Lanovitas non ci spaventi. Il passato non ci immobilizzi. Siamo all'intersezione di due mondi: quanto piùsapremo custodire la memoria del passato evitando che fagociti il presente, tanto più saremo ingrado di correre spediti nel nuovo che avanza, e che se ci troverà assopiti nelle nostre falsesicurezze o depressi per la morte del nostro vecchio trionfalismo, diventerà esso stesso, il nuovo cheavanza, un tempo alieno per noi. Ma vogliamo davvero essere ancora significativi per le donne egli uomini di oggi, collaboratori della loro gioia e profeti del Dio venturo?fr. Ernesto Dezza“…Dimentico del passato e protesoverso il futuro, corro verso la meta…”Esodo 2,11-15Un giorno Mosè, cresciuto in età, si recò dai suoi fratelli e notò i loro lavori forzati. Vide unEgiziano che colpiva un Ebreo, uno dei suoi fratelli. Voltatosi attorno e visto che non c’era nessuno,colpì a morte l’Egiziano e lo sotterrò nella sabbia. Il giorno dopo uscì di nuovo e vide due Ebrei chelitigavano; disse a quello che aveva torto: «Perché percuoti il tuo fratello?». Quegli rispose: «Chi ti hacostituito capo e giudice su di noi? Pensi forse di potermi uccidere, come hai ucciso l’Egiziano?». AlloraMosè ebbe paura e pensò: «Certamente la cosa si è risaputa». Il faraone sentì parlare di questo fatto efece cercare Mosè per metterlo a morte. Allora Mosè fuggì lontano dal faraone e si fermò nel territorio diMadian e sedette presso un pozzo.24Ottobre 2011LetturaOrantedellaParolafr. MassimoFusarelliPrendiamo come icona biblica il cammino di Israele verso lalibertà, prima in Egitto e poi nel deserto, attraverso la relazione tra ilpercorso di Mosè e quello del suo popolo. Leggiamo in questa luce ilservizio di animazione proprio dei Guardiani. Si tratta di un ministero chetocca anzitutto la vita in vocazione di chi lo compie. Non è tantoqualcosa che si può realizzare fuori di sé, bensì a partire da sé.Mi chiedo con voi: che cosa significa oggi per la mia vita il serviziodi animatore? Come interpella la mia risposta vocazionale in questotempo? Quale chiamata alla conversione posso riconoscervi oggi per ilmio itinerario vocazionale?"Istruito in tutta la sapienza degli egiziani" (At 7, 22)Poco dopo la metà del secondo millennio a.C. l'Egitto è ungrande impero che si estende dalla Libia fino alla Siria. Dopo una brevecrisi interna (1372-1354), l'Egitto riprende il suo splendore e nel XIII sec.a.C. con Ramses II (1290-1234) tutto il paese conosce un tempo di gloriae di ricchezza. L‟Egitto era allora meta di una forte immigrazione dipopolazioni asiatiche: fenomeno di vaste proporzioni che l'Egitto giàmolti secoli prima aveva tentato di arginare con la costruzione dellafortezza chiamata "muro dei principi" (sotto Amenemhet I: 1991-1962). Difatto, da secoli, asiatici e soprattutto palestinesi si spostavano in Egitto: sitrattava di semiti che formavano la mano d'opera utilizzata perl'edificazione di fortezze 8 e di città-magazzino.Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011Tra questi semiti provenienti dalle zone confinanti dell'Egitto e dal suddella Palestina e questi habiru, "ebrei", gli egiziani sceglievano anche dei

trattava di semiti che formavano la mano d'opera utilizzata per l'edificazione di fortezze e di cittàmagazzino.Tra questi semiti provenienti dalle zone confinanti dell'Egitto e dal sud della Palestina e questihabiru, "ebrei", gli egiziani sceglievano anche dei fedeli aiutanti domestici, degli scribi e dei funzionariper l'amministrazione e così alcuni conoscevano una vicenda molto diversa rispetto ai loro fratelli disangue che restavano poveri schiavi, beduini malvisti o lavoratori oppressi.Il libro dell'Esodo colloca la nascita di Mosè in Egitto. Il nome stesso che egli riceve (Msw)deriva dal verbo egiziano "nascere" e significa "nato" o "figlio". Gli israeliti spiegarono il nome egizianodi Mosè con il verbo ebraico mashah, "trarre fuori" e lo lessero come "tratto dalle acque" (Es 2.10).La Scrittura, con il racconto della nascita di Mosè, vuole narrarci Dio e la sua azione più che lavicenda del bambino Mosè e vuole mostrare che Dio guarda ai poveri, sceglie i poveri, li protegge eli salva dalla mano dei nemici. I primi dieci versetti del c. 2 dell'Esodo riguardanti la nascita e lacrescita di Mosè non vogliono essere una cronaca di eventi, ma ci indicano con forza 1'azionefedele di Dio verso colui che ha scelto. Tutto concorre a realizzare la vocazione di Mosè findall'infanzia: Mosè nasce con un verdetto di morte su di sé, viene abbandonato sulle acque delfiume dalla madre, adottato dalla figlia del faraone, allontanato da casa sua e dalla sua famiglia,ma tutto contribuisce alla sua vocazione. È la preparazione! Mosè conoscerà la sapienza raffinatadell'Egitto, diventerà uno scriba e riceverà un notevole educazione così che Stefano potrà dire, nelsuo discorso ai membri del Sinedrio, che "fu istruito in tutta la sapienza degli egiziani" (At 7.22).Sappiamo dalle scoperte archeologiche che nel XIII secolo nelle scuole d'Egitto si ricopiavanoantichi testi della sapienza egiziana e si trasmettevano agli scolari riflessioni sull'uomo, sulle originidegli uomini, sull'arte del governo, della giustizia sociale e sul rispetto di ogni uomo. Mosè fu istruito intutta questa sapienza, in tutta questa ricchezza di cultura. Ma venne il giorno in cui Mosè sentì vivadentro di sé la sua propria tradizione, quella della sua gente, gli ebrei. Di fronte alle dottrineteologiche dell'Egitto emergono anche gli elementi della sua fede: il Dio dei suoi padri, il Dio diAbramo, di Isacco e di Giacobbe, il Dio che è intervenuto proteggendo e guidando i padri e che hachiesto loro obbedienza e riconoscimento.Sua madre certamente non mancò di ricordare al giovane Mosè la fede della sua gente.Appartenenza ad un popolo, sangue, tradizione, fede erano presenti nella coscienza di Mosè, ebenché in quanto funzionario fosse ormai "molto grande in Egitto agli occhi dei servi del faraone" (Es11.3), egli non rinnegò mai la sua origine finché "uscì verso i suoi fratelli" (Es 2.11), i prigionieri (cf. Gen46.28), gli schiavi dell'Egitto costretti a duri lavori.Mosè "esce", dice il testo biblico, utilizzando il verbo tipico dell'esodo... È l'inizio dell'esodo, èl'inizio della visita di Dio. L'incontro con i suoi fratelli maltrattati lo scuote: trasportato dalla collera edallo zelo per la giustizia uccide un egiziano che picchiava un ebreo (Es 2.12). Ma, accortosi che ilsuo gesto era stato scoperto, deve fuggire e così Mosè esce dall'Egitto. Mosè, come dice Stefano,"divenne straniero" (At 7.29): da figlio adottivo nella casa del faraone a fuggiasco braccato in terrastraniera. La rottura con il paese d'adozione è avvenuta, ma nulla andrà perso di quel che Mosè haricevuto in Egitto: istruzione, sapienza, relazioni... tutto tornerà a servizio della sua vocazione. Ma oraMosè deve rifugiarsi nel deserto, "fuggire dalla faccia del faraone" (Es 2.15). Infatti egli "rifiutò diessere chiamato figlio della figlia del faraone, preferendo essere maltrattato con il popolo di Diopiuttosto che godere per breve tempo del peccato" (Eb 11.24-25).“Ghersom”: l’accompagnamento-animazione esperienza di stranieritàMosè nasce minacciato, come il suo popolo ed è salvato da una mano nemica, grazie allaquale la vita fiorisce, si dimostra più forte della morte.«Mosè uscì verso i suoi fratelli e vide il loro peso» (Es 2,11): «si reca dai suoi fratelli», stabilisce unprimo rapporto con loro. Ha ormai 40 anni e compie un esodo che lo porta ad allontanarsidall‟ambiente protetto e aristocratico in cui è cresciuto, per sperimentarsi nella vita. Il punto è che lofa da “salvatore”, imbevuto di teoria e di ideologia e così incontra il rifiuto dei suoi stessi fratelli, chegiungono a minacciarlo di morte (cf. Es 2,13-14). Sperimenta una rottura con loro, con la casa del9Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

faraone e persino con se stesso; non è più chi presumeva di essere e di voler essere. Fugge dunquenel deserto, luogo inospitale che mette alla prova; ora è un «senza popolo», «forestiero in terrastraniera» (Es 2,22). Qui Mosè si normalizza, mette su famiglia, apprende l’arte della vita reale, siincammina verso la sua identità più vera, frutto di un cammino poliedrico: di nascita ebreo, dicultura egiziano, di acquisizione madianita. Qui vede cadere in crisi il suo progetto precedente,senza già sapere che cosa lo attende; permane anzi nell‟attesa.Mosè vive per primo quel pellegrinaggio che poi avrebbe fatto percorrere al suo popolo. Ilgrande condottiero è prima di tutto un nomade reso umile dalla sconfitta dei suoi piani.È a questo punto che Mosè può percepire la sua chiamata e missione, unito indissolubilmente alsuo popolo. Il Signore vede la miseria del suo popolo e scende a liberarlo (cf. 3,7-8), ma poi è a Mosèche ordina di farlo uscire (cf. 3,10), in virtù della sua chiamata. Siamo dinanzi alla relazione profondatra Mosè, il popolo e l‟azione di Dio; una sinergia che dice la dignità dell‟uomo chiamato acollaborare con la Sua opera.Elementi per l’accompagnamento comunitario:- Ogni accompagnamento comporta un esodo, l‟uscita da sé, dal proprio mondo, anchereligioso, per aprirsi all‟altro e alla novità che egli porta. Questo “uscire” può dimostrarsidoloroso, specie nel purificare la pretesa di salvare l‟altro, di introdurlo in un camminopredefinito, di non giocarsi veramente nel cammino verso l‟altro, nel rispettare la distanzaperché l‟altro cresca. L‟animazione aiuta nel purificarsi dai propri metodi, dai nostri progetti edalle tecniche per riuscire, fino ad apprendere ad affidarsi. È in tutta questa normalità ches‟impara ad attendere: l‟accompagnamento non fornisce risposte o ricette ma attrezza perun‟attesa. È così che si può cominciare a riconoscere un‟altra possibilità, nuova, sotto lascorza del terribile quotidiano. L‟animazione è una compagnia nella fede per saper restarenell‟attesa, aperti all‟inedito che si affaccia sulla nostra vita, sino a riconoscere la signoria diDio che si manifesta proprio nelle parole di Vangelo che l‟esistenza contiene.- Il tempo proprio dell‟animazione è quello della vita reale: è così che essa educa tutti noi atenere insieme (syn-ballein) la vita e il Vangelo.- Ci sono tempi particolarmente forti nella vita di una Fraternità: la preghiera liturgica, gliincontri di famiglia (Capitolo, narrazione di fede, revisione di vita ecc.). In essi si fa esperienzadello Spirito che si esercita in noi, nella fondamentale dimensione comunitaria, densa delmovimento trinitario dell‟ospitalità reciproca. Per abbandonarsi alla “santa operazione” delloSpirito, come direbbe S. Francesco, è vitale uscire da, ritirarsi: Mosè lascia la casa del faraonee la terra d‟Egitto per rannicchiarsi nel deserto, dove vive da straniero. In questa situazionel‟umanità di Mosè cresce, si scioglie, diventa semplicemente più umana.Gli appuntamenti comunitari sono chiamati a diventare luoghi di vita nei quali apprenderel‟arte di accompagnarsi a vicenda, rannicchiandosi, per far posto agli altri. «Noi nonintendiamo far da padroni sulla vostra fede; siamo invece i collaboratori della vostra gioia,perché nella fede voi siete già saldi» (2Cor 1,24): accompagnare non vuol dire dirigere vitealtrui. Piuttosto ci è chiesto di imparare a cominciare da noi stessi il laborioso passaggio dallaschiavitù amara al sapore fragrante della libertà (ci vogliono ben 40 anni per fare appena 400chilometri!) e quindi per fare spazio all‟altro perché cresca, a diminuire in quanto individui eanche come istituzione perché l‟altro sia.- Tra Dio, Mosè e il popolo c‟è una relazione profonda di reciproca appartenenza. Anche nei40 anni trascorsi nel deserto, Mosè porta con sé il suo popolo e viene preparato a incontrare econoscere quel Dio dei suoi padri, che ha dimenticato, così come è successo ad Israele ormaischiavo. La solidarietà tra Mosè e il popolo esprime quel legame indissolubile tra il Dio semprefedele all‟alleanza fatta con i padri e il suo popolo. Solidarietà è parola chiave per un10Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Incontro Provinciale Under Ten(1)Frate Leone, il tuo frate Francesco ti augura salute e pace.(2)Così dico a te, figlio mio, come madre:tutte le parole, che abbiamo detto lungo la via,le ordino e consiglio,e non c’è bisogno che tu venga da me per consiglio,perché così ti consiglio:(3)in qualunque maniera ti sembra meglio di piacere al Signore Dioe di seguire le sue orme e la sua povertà,fatelo con la benedizione del Signore Dioe con la mia obbedienza.(4)E se a te è necessario, perché tu ne abbia altra consolazione,che la tua anima ritorni a me, e tu lo vuoi, vieni.BustoArsizio9-10Ottobre2011Si tratta di uno dei due testi autografi di Francesco (l‟altro è laChartula); questo è conservato nella Cattedrale di Spoleto. Si trattadi un testo che non è possibile datare in alcun modo; per il suo statodi conservazione è anche di difficile lettura. È un foglietto dipergamena di ridotte dimensioni (6X13 cm) che possiamoconsiderare corrispondenza privata di Francesco, o anche unalettera di direzione spirituale.La corretta lettura delle poche righe che compongono questotesto è stata una vicenda complessa negli ultimi anni: non stiamo aripercorrerla, e diciamo soltanto che l‟edizione da cui partire è quelladi Bartoli Langeli, cui bisogna aggiungere però le osservazioni diPaolazzi. Il testo che seguiamo, dunque, è quello proposto daPaolazzi, che segue totalmente l‟edizione di Bartoli Langeli nelleprime quindici righe dell‟autografo ma propone una più plausibilelettura per le ultime quattro righe.La novità più rilevante dell‟edizione di Bartoli Langeli, sulla base diosservazioni tecniche di paleografia, (rasure e cancellazioni presentinel testo, segni evidenti di un cambio di penna e di inchiostro) neipotizza una stesura in due tempi:“Certo è che Francesco dapprima chiuse la lettera aobedientia, poi ci ripensò, raschiò quanto avevatracciato nella parte inferiore e aggiunse quattro righe… ”Tali osservazioni permettono di conciliare la lettura della primaparte del biglietto, nella quale Francesco dà il suo consiglio a Leonee poi gli dice che non è necessario che venga da lui, con laseconda parte, in cui invece dice a Leone: “se vuoi venire da me,comunque vieni”. Questo rilievo sull‟andamento apparentementecontraddittorio del testo rende possibile uno sguardo sul modo direlazionarsi di Francesco con frate Leone.In particolare emerge una attenzione davvero materna versoMeditazionedi fr. CesareVaianisull’accompagnamentospiritualea partire dalbiglietto dis. Francescoa frate Leone12Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

“Tuttele parole,che abbiamodettolungo la via,le riassumobrevementein questaparoladi consiglio”Francesco aiuta frateLeone a fare ordine nelproprio vissuto,adeguatamentericonosciuto attraversoil colloquio, così dagiungereal discernimentodi ciò che è secondo lavolontà di Dio.dell‟Ultima volontà a Santa Chiara. La seconda espressioneritorna anche altrove nei testidi Francesco, per indicare quella opzione fondamentale che siconcentra sul Signore, e che invita a discernere ogni momento la suavolontà.Il tono generale di questo biglietto rivela un atteggiamento chepotremmo qualificare di direzione spirituale nei confronti di Leone, eche contrassegna anche la prima parte della Lettera a un ministro,dove Francesco si rivolge al destinatario consigliandolo «de factoanime tue». Possiamo dunque affermare che Francesco svolgevaanche questo compito di aiuto al discernimento spirituale neiconfronti dei suoi fratelli. E manifestava in tali rapporti una delicatezzamaterna (come nell‟espressione del nostro testo) ma anche unasobria e essenziale capacità di sintesi, che riesce a riassumere inpoche righe il suo pensiero. Si noti, nel nostro testo, la concisachiarezza e importanza dell‟obiettivo proposto: «placere Domino Deoet sequi vestigia et paupertatem suam», che potrebbe essere assuntocome motto della spiritualità francescana. Anche altrove Francescodimostra questa capacità di sintesi: si pensi, nella Lettera a un Ministro,la sintesi espressa da quel «tutto devi ritenere come una grazia»,oppure l‟altra famosa espressione della Regola «avere lo Spirito delSignore e la sua santa operazione».Il testo lascia intravedere anche qualche tratto caratteristico dellamaniera in cui Francesco aiuta nel discernimento i suoi fratelli: si trattadi un metodo che privilegia il colloquio, alla fine del quale giungeread una sintetica determinazione. In questo senso, infatti, va intesal‟espressione «tutte le parole, che abbiamo detto lungo la via, leriassumo brevemente in questa parola di consiglio» (omnia verba quediximus in via breviter in hoc verbo dispono et consilio), che lasciaintravedere una prima fase di prolungato dialogo cui seguel‟intervento di Francesco, teso a fare ordine in quanto è emerso nelloscambio verbale: a questo proposito si può osservare chel‟espressione in hoc verbo dispono et consilio del testo, tradotto comeriassumo in questa parola di consiglio, indica forse con più precisioneuna attività di riordino (dispono) di quanto emerso nel dialogoprecedente, piuttosto che un semplice atto di riassumere. Si profilacosì una sapiente attitudine ad una direzione spirituale nella quale ilcompito del “direttore” non è tanto quello di dirigere, indicandoquanto il “diretto” deve fare, quanto piuttosto un aiuto a fare ordinenel proprio vissuto, adeguatamente riconosciuto attraverso ilcolloquio, così da giungere al discernimento di ciò che è secondo lavolontà di Dio. Fondamentale, in questa espressione, la capacità diguardare alla vita, ben evocata da quella «via» lungo la quale sidicono molte «parole», nelle quali fare ordine. Il discernimento dellavolontà di Dio parte dalla vita, e deve semplicemente cercare diriconoscere il senso e l‟ordine nascosto negli eventi, apparentementecasuali e disordinati, della nostra vita. Si tratta di applicare quellaattitudine a «vedere e credere» di cui Francesco parla n14Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

nnell‟Ammonizione 1 e di cui dà prova nel Testamento.È stato spesso sottolineato un altro elemento caratteristico del nostro testo, che è ilpassaggio dal singolare al plurale nelle parole che Francesco rivolge a Leone: da «inqualunque maniera ti sembra meglio di piacere al Signore» si passa con molta disinvoltura al«fatelo con la benedizione del Signore Dio e con la mia obbedienza». A chi si riferisce quelfatelo? Francesco ha presenti altri fratelli, accanto a Leone?“…fatelo con la benedizionedel Signore Dio e con la mia obbedienza…”C‟è chi ha dato un grande peso a queste parole, che costituirebbero l‟approvazionedi Francesco stesso ad un gruppo di fratelli che forse vogliono vivere in maniera un po‟diversa dagli altri, «seguendo le orme e la povertà del Signore». Si tratterebbe dunque dellabenedizione di Francesco stesso a quelli che poi, negli anni e addirittura nei secoli seguenti,sarebbero stati chiamati “zelanti” o “spirituali”. Pensiamo esagerata una taleinterpretazione, che legge il testo in relazione a vicende che sarebbero seguite nel tempo;va comunque rilevato il tono di grande libertà interiore che traspare da queste righe, chesono un atto di fiducia nella capacità dei fratelli di discernere autonomamente qual è ilmodo in cui sembra meglio di piacere al Signore, e che dunque orientano ad una letturadinamica della forma di vita, che è piuttosto lontana dalla prospettiva fortemente giuridicache si imporrà prestissimo nell‟Ordine francescano.A questa concezione aperta e libera della sequela del Signore, da perseguire «inqualunque modo sembrerà meglio», si collegano anche le ultime parole di Francesco aLeone, che gli permettono di raggiungerlo, se Leone lo riterrà necessario: in questo caso ildiscernimento è dunque affidato a Leone stesso. Ed è certamente significativo che unamotivazione sufficiente venga riconosciuta nella «altra consolazione» che Leone può averedall‟incontro con Francesco: i motivi di un agire spirituale non rimandano dunque soltanto aregole morali, magari fredde e razionali, ma possono essere anche le ragioni del cuore,come la consolazione che nasce da un incontro con una persona cara.fr. Cesare Vaiani15Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Dai Monasteri…CorsoUnderTenClarissedellaFederazioneRezzato9-15 Ottobre2011“L’unitàdellascambievolecarità:Comunionenelladiversità”Dal 9 al 15 ottobre 2011 si è svolto a Rezzato, nel convento deifrati minori, il corso Under Ten delle giovani professe dellaFederazione, sul tema: L‟unità della scambievole carità: Comunionenella diversità.Con le dodici sorelle provenienti dalla gran parte dei monasteridella federazione erano presenti madre Chiara Benedetta Conte efr. Stefano Dallarda; suor Maria Grazia Pezzoni del monastero diLovere è stato un validissimo aiuto alla cuoca di Rezzato e allacomunità ospitante.Il corso è andato via via costruendosi con l‟apporto prezioso,consistente e molto disponibile di fr. Francesco Patton ministroprovinciale, presente per due giorni, con la testimonianzaesperienziale e fraterna di fr. Ernesto Dezza in qualità di frate che hada poco oltrepassato la soglia degli over ten, con lo scambio e lacondivisione che le sorelle hanno realizzato sulle piste delle riflessioniofferte e su alcune tematiche del cammino federale. Fr. FrancescoPatton ci ha regalato una serata di conoscenza e approfondimentodel cammino dei frati verso la nuova Provincia del nord Italia,riflessione arricchita in seguito dal dialogo con fr. Ernesto e alcuni fratidella comunità.La fantastica ospitalità dei fratelli di Rezzato, la loro curafraterna (e materna!) ha fatto il resto, offrendo ulteriori momenti dicondivisione e distensione, facendo sperimentare, proprio nellacomunione delle diversità, com‟è bello e com‟è dolce che le sorelle… e i fratelli vivano insieme!(circa la dolcezza si ringrazia - dulcis in fundo - la gelateria LaPecora Nera …!)Dalla Federazione delle sorelle Clarissedi Liguria - Lombardia - Piemonte19 17 18 16Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Filmiamo…VILLAGGIO DI CARTONESinossiLa chiesa è vuota, non ci sono più fedeli, restano solo le panche,un crocifisso che viene deposto e il vecchio prete che lì ha dato la suavita e non vuole andarsene. Il suo rimanere permetterà a un gruppo diimmigrati di rifugiarsi nella chiesa che viene trasformata, con teli evecchi cartoni, in un villaggio. Questa gente in attesa di partire per altriluoghi, si nasconde nella clandestinità, spera, complotta, vive. E ridàvita. C‟è una nuova umanità che resistite e restituisce un senso religiosoal vuoto lasciato da chi pensa solo a salvare se stesso.Ermanno Olmi ha cambiato idea. E il Cinema si arricchisce di un altrolungometraggio di valore e profondità. Centochiodi (2007) doveva essere ilsuo ultimo film, a cui sarebbero seguiti solo documentari - Terra Madre (2010) -riportando così il regista bergamasco alla sua prima passione giovanilequando inizia ad usare la macchina da presa per realizzare una serie didocumentari per la EdisVolta. Invece, con Villaggio di cartone, Olmi ci offre unracconto che affronta la problematica dell‟accoglienza dello straniero sottola luce del senso umano e religioso della vita.Dopo i “centochiodi” conficcati da un insegnante di filosofia, allaricerca della verità sapienziale attraverso la condivisione di vita dei semplici epiccoli, qui i chiodi vengono tolti. Dal Crocifisso.Il film si apre con la scena in cui alcuni operai rimuovono una grandecroce in una chiesa orami vuota, non più frequentata dai fedeli. E‟ unadeposizione, Cristo sembra non parlare più all‟uomo, può essere messosottoterra. Ma con un‟inquadratura dall‟alto il regista ci mostra lo sguardo delCrocifisso che sembra osservare un‟agire degli uomini finalizzato ai numeri, alcalcolo della convenienza e incapace di entrare nel mistero e assumere criteridi valutazione diversi.Il vecchio prete, che da sempre svolge il suo ministero in quella chiesa,lotta per restare e non si arrende a chi cerca di convincerlo che i tempi sonocambiati. La sua fedeltà, attraversata anche dall‟oscurità del dubbio,permette che quel luogo rimanga uno spazio sacro di incontro con il Misterodi Cristo e dell‟uomo. Un gruppo di immigrati si introduce in quella chiesa incerca di un rifugio temporaneo prima di partire per altri paesi, e il prete liaccoglie aprendosi a una nuova umanità in cerca di vita.La pioggia che filtra da una vetrata posta alla sommità della chiesa,che evoca un occhio forse in pianto, viene raccolta nel battistero: servirà peraiutare una giovane a partorire in un ripostiglio adiacente alla chiesa. C‟èun‟acqua benedetta, che viene donata perché continui ad essere fonte divita per coloro che la accolgono.E‟ ripresentato da Olmi il mistero del nascere, lì in uno spazio spoglio,abbandonato da uomini che vivono in “alberghi” pieni, in luoghi di massa, siripresenta una nuova Betlemme, e il sacerdote canta Adeste fideles perchégli uomini ritornino ad adorare un Dio che continua a farsi carne nella storia eattraverso i poveri che dicono sì al mistero della vita. Quel Crocifisso deposto èRisorto.Tutto il film è girato in questi ambienti chiusi, dall‟esterno si sentono solo23 17 22Scheda a cura difr. Davide SironiVillaggiodi Cartonedi Ermanno OlmiCon MichaelLonsdale, RutgerHauer, AlessandroHaber, Massimo DeFrancovich, El HadjiIbrahima Faye.Drammatico,durata 87 min.Italia 201101 Distribution.Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

i rumori di un mondo che sembra in stato di guerra e dalla televisione arrivano immagini di barche infrantealla deriva. E da quel mondo entrano in chiesa personaggi con una divisa che bramano far rispettare unalegge fatta da uomini che si vogliono difendere e salvare, una legge senza l‟uomo.Al senso di claustrofobia, che possono suscitare immagini chiuse dentro spazi delimitati dai muri nudi,si contrappone il senso che questa storia vuole comunicare: proprio lì lo spazio si dilata, non ha confini, siapre all‟umanità intera in cerca di una vita degna. Quella chiesa non è uno spazio vuoto o chiuso, ma pienoe aperto. Olmi sembra suggerire allo spettatore che laddove c‟è l‟uomo con la sua speranza di vita sirecupera il senso del sacro e della verità di Dio e dell‟uomo che va oltre le differenze etniche e culturali.C‟è un‟opposizione tra un mondo fuori apparentemente aperto ma chiuso all‟altro e un mondodentro capace di generare l‟altro; tra la fedeltà e il tradimento che sempre si insinua in ogni relazione anchetra gli emarginati; tra il dubbio della fede e la certezza della scienza che forse così certa non è; tra lasapienza dei semplici e l‟ignoranza dei dotti; tra il complotto e la fiducia; tra una morte violenta, distruttrice,e una morte come compimento di una vita donata.Per fare il bene non serve la fede, afferma in lacrime il vecchio prete. C‟è una fede che spesso èaccettazione di leggi, contenuti, certezze che diviene osservanza farisaica e incapace concretamente di unbene per ogni persona; e c‟è una fede che è relazione con Dio che apre al fratello e si fa bene donato,prima di ogni altra cosa. Ci può essere un bene credente ma formale e sterile e un bene formalmente noncredente ma capace di rendere presente il mistero della vita dell‟uomo, del Dio fatto uomo.Olmi ancora una volta ci regala, con una regia essenziale, immagini sobrie, una narrazione lineare eun ritmo pacato, una pellicola che pone al centro le vicende degli uomini e degli ultimi, delle veritàoriginarie e semplici dell‟esistenza, ponendo un interrogativo sulla qualità della nostra umanità, del nostrovivere insieme, sui muri di separazione che ancorano resistono e anzi spesso vengono fortificati. E ancora unavolta propone una riflessione sulla religiosità, sulla figura del sacro e il senso di essere Chiesa oggi, sulla fede esu quanto l‟uomo contemporaneo è disposto a lasciare appeso il Crocifisso, il sommo Bene, per guardarlo eguardare con i suoi occhi.Leggiamo…Scheda a cura difr. Paolo CanaliAtti delConvegnodi studioMilano,30 gennaio2010Edizioni BibliotecaFrancescanaPresenza di s. FrancescoMilano 2011(183 pp.)FRATE FRANCESCO: LA VIA DELVANGELO TRA UMBRIA E LOMBARDIALa celebrazione dell‟ottavo centenario della primitiva forma vitaepresentata da Francesco e dai suoi primi compagni a papa InnocenzoIII ha molto coinvolto la Famiglia francescana lombarda. Sono anzituttoda ricordare due incontri di preghiera: il primo „in famiglia‟, nella chiesadi S. Angelo; il secondo, invece, più “pubblico” e solenne, con unamessa presieduta dal Card. Tettamanzi in S. Ambrogio, davanti arappresentanti di tutta la Famiglia francescana (Primo, Secondo e TerzoOrdine).Abbiamo ancora in mente la bellissima mostra presso il Museo deiBeni Culturali Cappuccini (“800 anni in piena Regola: l‟arte di seguireFrancesco da Cimabue ai giorni nostri”), che presentava, tra altricapolavori, la tavola con il ritratto di san Francesco attribuita aCimabue, proveniente dal Museo della Porziuncola, che per la primavolta in quasi ottocento anni di storia affrontava un viaggio così lungo.A me sembra che dovrebbe rimanere anche il ricordo dellagiornata di studio tenuta presso l‟Angelicum il 30 gennaio del 2010, dicui il nostro volumetto riporta gli Atti.18Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Un convegno di studio che ha riunito quattro “grandi nomi” tra gli esperti di Francescoe delle origini del movimento francescano, di formazione diversa e di orientamenti non deltutto coincidenti. Forse proprio per questo il risultato è stato così positivo: di alta qualità, difacile accesso, con alcuni spunti davvero originali.Il volume inizia con il “nostro” Cesare Vaiani e la sua relazione di taglio “teologico”:che senso ha l‟evoluzione degli scritti legislativi di Francesco (dalla prima forma vitae,attraverso la Regola non bollata sino alla Regola bollata), se l‟intenzione rimane sempre lastessa, quella di “vivere il santo Vangelo del Signore nostro Gesù Cristo”? Come conciliare ildesiderio di fedeltà al Vangelo con il cambiamento/evoluzione di una Regola? Sonoquestioni difficili; ma la lettura di queste pagine è davvero stimolante e illuminante, aiuta adentrare nel cuore e nella mente di Francesco.Si continua con il contributo del prof. Grado Giovanni Merlo, ben conosciuto tra noi,docente di Storia del Cristianesimo presso l‟Università statale di Milano, che cerca di leggeree far parlare le scarne notizie sulla primissima fraternitas radunata intorno a Francesco,composta da fratres e sorores, prima del 1217, data in cui il gruppo inizia a strutturarsi in modopiù deciso, anche in funzione del suo allargamento oltre i confini italiani, e si perfeziona ilprocesso di separazione delle sorelle dai fratelli.La parola passa quindi a Maria Pia Alberzoni, docente di Storia medievale pressol‟Università Cattolica di Milano, conosciuta soprattutto per i suoi studi sulle origini dell‟Ordinedi S. Chiara; vengono fatti emergere gli elementi di novità della Regola di san Francesco nelquadro della vita religiosa del suo tempo, e il continuo, sofferto dialogo con la Sedeapostolica per giungere alla sua definitiva approvazione.L‟ultimo intervento è stato di Luigi Pellegrini, confratello cappuccino e docente diStoria della Chiesa presso l‟Università di Chieti-Pescara. Da guida sapiente ci ha condotto aseguire passo passo il cammino che ha condotto i penitenti di Assisi dal loro luogo di originesino alla nostra regione, già nel corso del secondo decennio del Duecento, un itinerario nonsolo “fisico” e spaziale, ma anche di mentalità, che ha comportato un adattamento allediverse realtà sociali e religiose che i frati incontravano nei vari luoghi.È un libro modesto, nella mole, ma riccodi una miriade di informazioni e di riflessioniche aiutano a prendere coscienza dellastraordinaria ricchezza di quella primastagione del nostro Ordine, insieme alledifficoltà altrettanto straordinarie incontrate.E mi sembra anche una bellatestimonianza del fatto che san Francescocontinua ancora oggi a “parlare” a tantepersone, oltre che ai frati, persone che sonofelici di potergli dedicare energie, tempo ericerche. Ancora oggi ripenso con gratitudinea quel sabato di gennaio del 2010: è stato unesempio di autentico dialogo, di confrontovero e di apertura all’ascolto dell’altro,chiunque sia e qualunque sia la sua scelta divita.Buona lettura!fr. Paolo Canali19Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

XXV dello “Spirito di Assisi”Interventodi fr. FiorenzoReatiBrescia8 Novembre2011“un modonuovodi incontrarsitra i credentidelle diversereligioni,tutticonsapevoliche Dioè la fontedella Pace”Ho negli occhi terrorizzati ancora oggi le immagini drammatiche delletorri gemelle: eppure ci sono ancora uomini e donne di tutte le religioni chesi raccolgono in preghiera e si scambiano il bacio di pace.Sarà quest‟anno, 27 ottobre 2011, un “incontro per la pace” speciale.Innanzitutto sono passati 25 anni e non ce ne siamo dimenticati; anzi loSpirito di Assisi è oggi più che mai vivo: urgente, bruciante, ma pieno disperanza mai doma.L‟abbattimento delle torri gemelle: l‟orribile violenza del terrorismo e,insieme, la compassione universale per le vittime al punto che potrei gridare“siamo tutti americani”.Poi seguì un decennio durissimo: il terrorismo ha colpito più volte contremenda violenza ovunque; e, in reazione a questo, è stata riabilitata laguerra per risolvere i conflitti e riaffermare i diritti. Mi pare che sia cresciuta lacultura della violenza, da molti condivisa, ovviamente purché sia difensiva opreventiva e con essa, anche in società altamente sviluppate, è emerso unospirito pericoloso di antagonismo: la violenza traspare anche nelle relazioniquotidiane tra la gente, certo piccola violenza, ma pur sempre violenza. Sì,lo “Spirito di Assisi” è più che mai necessario.Come disse papa Giovanni Paolo II: «L’incontro di Assisi del 27 ottobre1986 segna l’inizio di un modo nuovo di incontrarsi tra i credenti delle diversereligioni, tutti ormai consapevoli che Dio è la fonte della Pace».So che molti hanno dato a papa Giovanni Paolo II del visionarioingenuo: visione smentita dallo scontro di civiltà.Ma il papa tornò ad Assisi nel gennaio 2002 per ribadire che la Pace èun evento strettamente connesso alla religione, anzi alle religioni (compresol‟Islam): la Pace, ridisse, è un dono di Dio.Papa Ratzinger tornerà ad Assisi il prossimo 27 ottobre 2011 perincontrare i capi religiosi del mondo intero per confermare, come dice, la“puntuale profezia del mio predecessore”: profezia, cioè promessa di Dioper tutti infallibile.Una ragione in più che fa attuale lo “Spirito d‟Assisi” è il fatto che nellenostre città vivono membri di tutte o quasi le religioni del mondo: le distanzetra le religioni si sono enormemente accorciate. Lo “Spirito di Assisi” aiuta noia trovare con loro fondamenti comuni per una civile convivenza: ledifferenze tra le religioni non generano odio o disprezzo, ma reciprocorispetto, soprattutto la pace, l‟impegno per la pace.Di questo non avevamo alcuna idea 25 anni fa: anche per questo la genialeintuizione di papa Giovanni Paolo II fu profetica.Perché ogni anno fare memoria dello “Spirito di Assisi”?La pace deve diventare come un esercizio quotidiano di ogni uomo,qualunque sia la sua appartenenza religiosa.Ma soprattutto siamo tutti chiamati noi credenti a dissociare nel pensiero enella prassi il nome di Dio dalla guerra e dalla violenza, come ci invita a farepapa Benedetto XVI.Noi cristiani, di differenti confessioni, siamo figli di una Europa cristiana:certo anche di un‟Europa sgomenta di fronte al suo futuro. Questo terribiledecennio si chiude sotto il segno di una terribile crisi economica: i paesiEuropei sono tentati di ripiegarsi su se stessi invece di prendersi laresponsabilità per tutti. Anche a questo lo “Spirito d‟Assisi” ci interpella.20Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

NOTIZIE di CASAOTTOBRE 2011A cura difr. Enzo PellegattaAlle ore 9.00 il Cardinale Angelo Scola conferisce l‟Ordine delDiaconato a fr. Matteo Della Torre.Nel locale Convento ha luogo l‟Incontro provinciale dei frati U10con il Ministro e il Delegato U10, fr. Cesare Vaiani. I partecipantisono una decina.Nella chiesa del Sacro Cuore si celebra alle ore 21.00 l‟Eucaristiaper ricordare fr. Arcangelo Zucchi ad un anno dalla sua morte.Il Definitorio si riunisce per il XXIV Congresso Definitoriale.Alle ore 15.30 in Basilica il Ministro Provinciale accoglie laprofessione solenne di fr. Sergio Cazzaniga.Si apre l‟Anno accademico dello STISB con la prolusione dellateologa Stella Morra: "Altre e Altro: le donne, Dio e le parole perdirlo".Lisbona-Fatima: i Ministri provinciali d‟Europa si riuniscono perl‟Incontro UFME.Nella Basilica di s. Antonio il Ministro fr. Francesco Bravi presiede leesequie di suor Antonietta Santopolo, delle Suore Stimmatine divia Maroncelli, figura ben nota ed apprezzata dai frati di s.Antonio.Per celebrare il XXV dello “Spirito di Assisi” i francescani di Milanosi ritrovano nella chiesa di s. Angelo a pregare assieme ai fratellidel Consiglio delle chiese cristiane.Ha luogo l‟Incontro di formazione permanente per i guardianidelle fraternità del Nord Italia sul tema: "Animare per partecipare:il servizio del Guardiano oggi". Intervengono fr. Massimo Fusarelli efr. Giacomo Bini.Nella chiesa di s. Gaetano si celebra la fine dei lavori di restauro,attraverso una lettura storica e spirituale della chiesa stessa daparteLUGLIOdel prof. R. Bartoletti,2011del Ministro provinciale fr. FrancescoBravi e del Rettore del Franciscanum fr. Giampaolo Possenti.Brani musicali di Haendel, Stanley, Vivaldi e Purcell vengonoeseguiti da Matteo Frigé (tromba naturale) e Antonio Frigé(organo).28, Milano Università Cattolica del Sacro 21 Cuore: fr. AristideCabassi porta il suo contributo alla giornata di studio “Francescod‟Assisi e le Fonti francescane. Edizioni e traduzioni. Un bilancio a01 -Milano Duomo09 e 10 -Busto Arsizio11 -Cermenate14 -Milano Curia15 -MI, S. Antonio12 -VR, S. Bernardino17-22Portogallo24 -MI, S. Antonio26 -MI, S. Angelo24 - 27Castelletto (VR)27 -BS, S. GaetanoAnno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

OTTOBRE 2011Presso il convento di s. Gaetano in Brescia si incontrano gliEconomi provinciali del Nord Italia.Università Cattolica del Sacro Cuore: fr. Aristide Cabassi porta ilsuo contributo alla giornata di studio “Francesco d’Assisi e le Fontifrancescane. Edizioni e traduzioni. Un bilancio a 35 anni da unafortunata iniziativa”.Nell‟Infermeria provinciale torna alla casa del Padre fr. DavideCattaneo, sacerdote, di anni 85, nato a Baccanello di Caluscod‟Adda. Le esequie sono celebrate nella Chiesa parrocchiale diCalusco il giorno 2 novembre e viene tumulato nella tomba deifrati del locale cimitero.28 -BS, S. GaetanoMilano30 -SabbioncelloNegli occhi il crocifisso massacrato,spezzato senza gambe, ne braccia.Nel cuore la preghiera di Gesù,“ perdonali non sanno cosa fanno”.Non so cosa sperare,solo maleducazione o ignoranza?Non certo è frutto dell'amore,ma vittima di un tristo disagio,Anche Gesù rovesciò i tavoliscacciando i mercanti dal Tempio.Dramma di sempre per l'umanità,la prigione del nostro io,educato alla diffidenza dell'altro,frutto della fiducia solo di se stesso:è come cane che si morde la codarincorrendosi nei secoli della storiasenza trovare ragionevole risposta.Così come alle donne quel mattino,quando due Angeli ci diranno:“ Perchè cercate tra i morti Colui che è vivo?”nello Spirito s'apriranno in noi,orizzonti di una nuova fratellanza universale.f.p.g.LUGLIO 2011Roma, 16 Ottobre 2011Black blockprofanano una Chiesae distruggono un crocifisso22Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

fr. DAVIDE Mario CATTANEO“Tu che sei santo intutte le tue opere,alle nostrerealizzazioni umaneponi il tuo sigillo”fr. Davide CattaneoMario Cattaneo nasce a Calusco d‟Adda il 9 ottobre 1926 in unafamiglia di contadini con ben sei figli. All‟età di quindici anni entra nelseminario minore di Saiano dove compie gli studi ginnasiali. Concluso illiceo chiede di entrare nell‟Ordine dei Frati Minori nella Provincia diLombardia S. Carlo Borromeo e il 12 agosto 1947 con il nome di fr. Davideinizia, a Rezzato, l‟anno del noviziato. Qui, il 17 settembre 1948, emette laProfessione temporanea e il 4 ottobre 1953 nel Convento del S. Cuore inBusto Arsizio, nelle mani di fr. Innocenzo Gorlani, Ministro Provinciale,emette i voti solenni. Il 5 marzo 1955 è ordinato diacono a Milano, dove sitrovava per completare gli studi teologici; e il 26 giugno dello stesso annoè ordinato sacerdote da sua Em.za Card. Giovanni Battista Montini,arcivescovo di Milano.La vita francescana di fr. Davide è stata caratterizzata da una fortetensione missionaria, una vocazione che lo ha accompagnato,crescendo negli anni. Non appena ordinato sacerdote chiedel‟obbedienza, conforme allo spirito della Regola di san Francesco, dipotersi recare in Libia come missionario; i superiori, negandogli quantochiedeva, invitarono fr. Davide a leggere “il volere di Dio nella suacagionevole salute”.Diventa quindi Assistente all‟Istituto Luzzago di Brescia fino al 1960,quando si trasferisce a Busto Arsizio dove sperimenta la vita dell‟oratorio.Qui cura in modo particolare i momenti di preghiera convinto che essasia il fondamento di ogni cammino cristiano.Nel 1967 viene trasferito nella parrocchia Varese dove rimane fino al1983 in qualità di parroco e, per diversi anni, anche di guardiano. Siprodiga per animare la comunità vivendo anche questa nuovaresponsabilità come un‟espressione dello spirito missionario; ricordandoquegli anni egli stesso dice infatti di averli vissuti “come religioso e comeparroco ma, soprattutto, come missionario”.Il 7 gennaio del 1984, all‟età di 58 anni, finalmente può darecompimento al desiderio che da tempo abitava il suo cuore e parte perla terra di Bolivia, lavorando soprattutto nelle zone di Camiri e diYacuiba. Qui, nonostante la sua fragile salute, si prodiga senza risparmiarsi per l‟annuncio del Vangeloalle popolazioni rurali e più povere. Presto capisce di essere chiamato anche a rispondere alleesigenze più concrete delle persone che si trovano nelle condizioni esistenziali di maggiore fragilità.Per questo costruisce ed organizza un centro per anziani, un centro per bambini e amplia undispensario parrocchiale attrezzandolo per la cura e l‟assistenza delle partorienti. Per l‟intensa eprolifica attività sociale e pastorale riceve dalle autorità civili della Provincia del “Gran Chaco” unaonorificenza nella quale viene insignito del titolo di “Difensore del Chaco”. Con il generoso contributodi molti amici, benefattori, parrocchiani della Brunella, di gruppi missionari dei conventi dellaLombardia fr. Davide può anche costruire o ampliare ben cinque chiese, tra queste degna di nota èla chiesa della Parrocchia “Nuestra Sra. Del Pilcomayo”.Ma ancora una volta egli è chiamato a leggere “il volere di Dio nella sua cagionevole salute”e nel 2004, affaticato e sofferente, rientra in Italia. Trascorre gli ultimi anni alternando periodi dipermanenza nell‟infermeria di Sabbioncello ad altri trascorsi circondato dall‟affetto e dalle cure deinovizi della casa della “sua” Baccanello. Nella serata del 30 ottobre 2011 fr. Davide si èaddormentato nel Signore ed è stato introdotto nella liturgia del cielo. Amen.23Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Omelia funerale fr. Davide Cattaneo - Calusco d’Addafr. Francesco Bravi - Ministro Provinciale“Sono certo di contemplare la bontà del Signore nella terra dei viventi”. Le parole delsalmista che la liturgia ci ha fatto pregare sono certamente le parole che il nostro fratelloDavide, frate minore e sacerdote, sta ormai vivendo, contemplando il mistero di Dio che lo hachiamato a se dopo una lunga vita spesa per l‟annuncio del Vangelo nelle nostre terre e nellaamata terra di Bolivia. È questo il fratello che affidiamo alla misericordia del Signore nellacertezza che Lui sa ricompensare i suoi servi fedeli. Mentre la chiesa intera celebra lacommemorazione di tutti i defunti nel ricordo di volti cari, di persone amate, di fratelli e sorelle,di amici e conoscenti, noi consegniamo al Signore l‟intera esistenza di un frate minore esacerdote che ha messo la testimonianza e l‟annuncio del Vangelo al centro del suo vivere,del suo sperare e del suo amare.Davanti all‟evento semplice e misterioso della morte la vita umana si riempie diinterrogativi; davanti al vuoto lasciato dalle persone che abbiamo amato e che sono mortenon è facile pensare ad una vita oltre la morte. Così, ancora una volta la Parola di Dio giungea noi come luce che rischiara e come speranza che conforta. Nella nostra precarietàabbiamo bisogno di un saldo ancoraggio; nelle nostre paure abbiamo bisogno di unavicinanza che condivida la pena; nella nostra fragilità abbiamo bisogno di una sicurezza chenon ci rinchiuda in un dolore senza speranza. È la Parola della fede che lo stesso frate Davideha annunciato e testimoniato in tutte le sue innumerevoli attività.La prima lettura ci ha presentato la figura di Giobbe – abbiamo letto solo un brevetratto del libro omonimo – che compie un interessante e drammatico percorso nella sua vita,un cammino di spoliazione e di liberazione: arriva ad amare Dio gratuitamente e ci arrivaspogliandosi di tutti i beni anche della salute. L‟autore di questo non facile testo insegnadunque che l‟unico e corretto rapporto con Dio è quello della gratuità. Chiamati ad amareDio perché è Dio e non per le cose che da Dio possono derivare: una chiamata radicale allalibertà dell‟amore che va oltre ogni umano beneficio e si fa accoglienza libera dell‟Altro,quello con la A maiuscola, in tutta la sua pienezza e diversità. Solo così cresce il desiderio diincontrare finalmente colui che si ama, solo così Giobbe può dire: “ Vedrò Dio. Io lo vedrò, iostesso, i miei occhi lo contempleranno”. È questo il percorso che ognuno di noi è chiamato afare nella ricerca continua di un rapporto vero e profondo con Dio che ci ponga di fronte a luinella vera libertà interiore che ci permette di accoglierlo come l‟unico Signore della nostraesistenza. In fondo è questo il cammino compiuto da frate Davide; ora anche lui può dire “ Soche il mio redentore è vivo”. Ora anche lui, purificato da un lungo cammino di spoliazione,contempla quel volto di Dio che ha testimoniato e annunciato e può dire: ora ti vedo,ora ticapisco, ora so chi sei.Tutto questo percorso è possibile per ciascuno di noi perché, come ci ha ricordato lalettera ai Romani, “ l‟amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello SpiritoSanto” e ciò è il frutto pieno del mistero della pasqua di Gesù. Se dunque il più è già stato fattosenza il nostro merito – ragiona Paolo – ora che siamo diventati figli adottivi di Dio, possiamoessere certi che il suo amore porterà a compimento l‟opera che ha iniziato. E qual è l‟operainiziata, qual è l‟opera di Dio in Cristo? Il brano evangelico ce lo ha ricordato: “ Questa è lavolontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato, ma chelo risusciti nell‟ultimo giorno”. Gesù da la vita non perché insegna qualcosa su Dio ma perchécomunica realmente la stessa vita di Dio e tale comunicazione avviene perché Gesùtrasmette e consegna veramente se stesso. Chi accoglie lui, chi crede in lui ha la vita. Lui offreuna vita piena di cui la risurrezione finale sarà l‟esplicitazione e il coronamento.È proprio questa consegna per amore che Gesù ha compiuto che trasforma la nostra vita e la24apre a una speranza dentro e oltre la nostra stessa morte; è questa consegna per amore chesostiene la nostra fede e, nella speranza, ci fa dire, come pregheremo nel prefazio, che “ aiAnno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

È proprio questa consegna per amore che Gesù ha compiuto che trasforma la nostravita e la apre a una speranza dentro e oltre la nostra stessa morte; è questa consegna peramore che sostiene la nostra fede e, nella speranza, ci fa dire, come pregheremo nel prefazio,che “ ai tuoi fedeli Signore la vita non è tolta ma trasformata”. È in questo modo che riusciamoa dare profonda unitarietà alla nostra vita e a pensarla e a viverla come un grandepellegrinaggio verso la casa del Padre. Così infatti ci ha ricordato il salmo responsorialefacendoci esprimere il desiderio profondo che ci abita e cioè quello di rimanere presso ilSignore per contemplare la sua bellezza. È questo il desiderio profondo che ha abitato la vitadi frate Davide e che ora si compie; un desiderio che lo ha segnato per tutta la vita e che ciaiuta a comprendere in maniera unitaria tutto il suo darsi da fare per l‟annuncio del Vangelo.Un desiderio che lo ha reso pellegrino e che ora lo conduce, come dice San Francesco nellaRegola dei frati minori professata da frate Davide, alla “ terra dei viventi”.Ci piace allora ricordarlo come un eterno pellegrino, un pellegrino che arrivato allameta invita ora noi a percorrere la nostra strada con libertà e gioia. Sono le sue stesse parole,parole prese da una sua poesia scritta alla partenza per la Bolivia, che diventano la suaconsegna, il suo testamento spirituale e manifestano ancora una volta la sua dedizione e lasua passione; passione e dedizione che vorremmo ora fare nostre in un ricordo che si trasformain impegno per fare la nostra parte.Una voce di uomo mi disse“Nel nome del Signore, va”.Lasciai col cuore in amarezza.E venni.A Varese diedi inizio al Tempiofatto di pietre vive e preziose.Il Tempio nato dalla Pasqua del Signore:Cristo, fonte di vita nuova,luogo di riunione dei figli della Crocevincolo di carità che anima la vita del Regno.Abbiamo costruito, giorno per giorno,nella gioia e nella sofferenza.Tu che sei santo in tutte le tue opere,alle nostre realizzazioni umane poni il tuo sigillopiù forte della tempesta.Dalla tua dimora santabenedici la fatica di tutti,rendila fermento di nuova primaveraricca di fiori e di frutti.Perdona per il bene non fatto,per ciò che ho fatto malee per le mancanze degli altri a causa mia.A me che un’ altra volta comandidi uscire dalla mia terrada la forza di continuare il cammino del pellegrinodi irradiare ancora un poco della tua lucee donare amore.25Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

In memoria di fr. Arcangelo Zucchi- a un anno dalla morte -Ho conosciuto p.Arcangelo più di trent‟anni fa quando, agli inizi della mia storiafrancescana, lo incontrai per la prima volta a Monza, dove era Rettore del locale SeminarioMinore. Mi faceva un po‟ di soggezione questo “omone grande”, pieno di “sano orgoglio” edi forza fisica, dalla personalità robusta, preoccupato non solo di svolgere bene il suoincarico ma anche di accogliere le persone che cercavano un incontro con lui, perqualsiasi motivo. Successivamente fu per me maestro di formazione a Cermenate,guardiano a Sant‟Angelo, Ministro Provinciale e molto altro. È stato senza dubbio un uomo digoverno, che ha dovuto prendere anche decisioni quanto mai impopolari, ma anche unfrate che ascoltava molto, un punto di riferimento per la moltitudine di persone (poveri enon) che si rivolgevano a lui per qualsiasi problema, che lui stesso cercava di risolvere perquanto era nelle sue possibilità.Fino a quel giornoTutto ciò sempre, dappertutto, in Italia e all‟estero. Era sempre in movimento, nonstava mai fermo, aveva sempre qualcosa da fare. Almeno fino a quel giorno fatidico agliinizi di agosto 2005, in serata, quando un dolore fortissimo lo colpì mentre stava preparandosi(nel Convento di Sant‟Angelo, dove risiedeva) a partire per uno dei suoi frequenti viaggi inAfrica. Le corse poi all‟Ospedale di Como e la terribile decisione di operarlo al cervello, per“emorragia cerebrale ed ischemia cerebrale dovute a rottura di aneurisma”; la sua vita eraletteralmente appesa ad un filo. Da quel giorno p.Arcangelo non è ritornato più ad esserecome prima, non è stato più lui. L‟immagine che tutti i frati (ma anche amici personali,collaboratori, conoscenti, parenti) avevano di questo confratello si è andataprogressivamente trasformando. Dopo i molti giorni di degenza all‟ospedale seguitiall‟intervento, viene trasferito a Costamasnaga (LC) in un centro per la riabilitazione, dove èrimasto circa un mese. Parte quindi dall‟Ospedale di Como “controllatofarmacologicamente”, per fargli sentire il meno possibile la fatica del viaggio.Una nuova vitaLo incontro nella tarda mattinata dello stesso giorno del suo trasferimento; è incarrozzella, nella sua nuova destinazione (era appena arrivato) e stava riprendendosi dalsonno forzato cui lo avevano sottoposto. Nella sala comune dei degenti sta guardando allatelevisione un programma che parla di p.Angelo Redaelli, un frate lombardo (ucciso a colpidi machete) che lui stesso avrebbe dovuto incontrare in Africa/Congo; su un tavolo lì vicinotiene aperto il quotidiano locale che racconta lo stesso fatto. La sua reazione a questaspaventosa notizia è del tutto nulla. Pare che l‟argomento non lo interessi minimamente. Ec‟è voluto anche un po‟ di tempo perché mi riconoscesse. Un sorriso, una leggera stretta dimano, gli occhi che si aprono e chiudono, nessuna parola, nessuna domanda: dopo “quel”tragico giorno della manifestazione della propria malattia in tutta la sua gravità, questa èl‟immagine “disarmante” dell‟uomo importante e pieno di forza che conoscevo, un uomoche affrontava la fatica quasi con disprezzo per essa. Ora è lì, dinnanzi a me, malato,debole, solo e chiuso nel suo mondo. Però reagisce bene a qualche semplice domandache gli faccio, annuisce o dissente con la testa e tutto finisce lì. Era circa la metà disettembre.26Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Rientrando a casaA Costamasnaga trascorre circa un mese per i primi momenti riabilitativi, poi vienetrasferito nel Convento di Sant‟Angelo a Milano, il luogo dove abita la sua fraternità e dovesi manifestò la malattia in tutta la sua pericolosità. È il 21 ottobre 2005: verso sera, salutato datutti i confratelli presenti al suo rientro, p.Arcangelo “torna” nel suo Convento. Il sottoscritto(su invito del p. Guardiano) si prenderà cura, d‟ora in poi, del confratello e di tutte le sueesigenze. Subito ci si domanda se non fosse stato opportuno scegliere una collocazione delconfratello ammalato in una struttura più idonea (ad esempio la nostra infermeriaprovinciale). Si decide comunque di farlo rimanere a Sant‟Angelo, perché così (si pensava)avrebbe reagito meglio alle conseguenze della sua malattia, sentendosi di fatto a casapropria, avendo a portata di mano le sue cose e la compagnia delle persone checonosceva. Ci si rende immediatamente conto però degli effetti “devastanti” dell‟ischemiacerebrale che ha colpito il confratello e del conseguente intervento chirurgico.Vita quotidianaI “guai quotidiani” cominciano immediatamente. Come è stato da sempre abituato(p.Arcangelo ha subìto – nella sua vita – diversi ricoveri ospedalieri, per fortuna di minimaimportanza, per visite mediche prolungate, piccoli interventi e cure), dopo una qualsiasivisita medica, una volta tornato a casa, cerca di mettersi subito al lavoro, quasi per volerrecuperare la maggior parte del suo tempo trascorso nell‟inattività. È un segnaleimportantissimo questo, perché dimostra quanto la sua volontà di essere “come prima” siaforte, anche se si scontra subito con le effettive condizioni di salute in cui si trova. Il tutto apartire dal desiderio irrefrenabile di partire, di muoversi, di andare oltre, di raggiungereobbiettivi lontani. Lo scontro fra queste due realtà sarà sempre presente nella sua esistenzadel dopo-malattia, e gli causerà gravi stati di sconforto e ti tristezza. Cerca l‟automobile cheusava sempre e non la trova più: i medici gliene hanno tassativamente proibito l‟uso. Vuoleessere autonomo in tutto (cura della propria persona inclusa), ma si rende conto che non èpiù in grado di farlo: un frate prima e una persona esterna al Convento poi dormiranno nelleimmediate vicinanze della sua stanza, per garantirgli una notte sicura. Sembra di volerstabilire da sé quali cure intraprendere, che farmaci usare, ma si accorge che ciò non èpossibile. Vuole conservare personalmente referti e certificati medici, ma subito li “perde”all‟interno della sua stanza, e quando servono non li ritrova più. E tutto ciò anche per quantoriguarda i documenti personali.Il continuo CalvarioUna volta tornato in convento, P.Arcangelo viene visitato immediatamente da medicispecializzati nella sua malattia, che consigliano una cura riabilitativa ad ampio raggio,prolungata nel tempo. Ha perso infatti alcune facoltà legate alla memoria e all‟uso dellaparola, della scrittura, della lettura, del far di conto. In questo periodo sembra essere unapersona piena di grande confusione, che si domanda continuamente cosa gli sia capitatoe, non trovando da sé una risposta, il suo umore non riesce quasi mai ad essere sereno. Ognigesto, anche il più semplice, gli costa un grande sforzo. E parla con grande fatica.Nonostante tutto però riconosce le persone che arrivano al Convento per incontrarlo e persalutarlo, scambiando qualche parola con loro. Ma con costoro mal volentieri parla delp.Arcangelo “di prima”, quasi si vergognasse di farsi trovare in quello stato. Si inizia così adaccompagnarlo quasi ogni giorno al complesso ospedaliero Don Carlo Gnocchi di Milano,dove comincia le varie riabilitazioni, motorie innanzitutto, poi verbali e della memoria. Dopoqualche mese le cure vengono trasferite all‟Ospedale Policlinico di Milano, dove una27Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

equipe di medici e personale specializzato inizia una cura (che si protrarrà per circa tre anni,con il supporto fattivo del sottoscritto e di alcuni amici esterni al Convento) di logopedìa,basata soprattutto sulla scrittura, lettura e ripetizione di semplici frasi, di riconoscimento deipropri errori, di pronuncia di monosillabi, di riconoscimento di colori e di oggetti, di esercizi dimemoria; gli viene anche chiesto di disegnare varie volte, a distanza di mesi, una mappadel lago di Como e di indicare dove fosse il suo paese natale e i paesi principali; cosa chelui esegue perfettamente. Si passa quindi alla lettura di brevi racconti e storielle per ragazzi,di qualche quotidiano, della copiosa corrispondenza che continua ad arrivargli; cosa peròche abbandonerà presto, non rispondendo più a nessuna lettera o cartolina o bigliettoscritto. I vari esercizi gli costano (e gli costeranno sempre) molto impegno e stanchezza, percui non è sempre possibile dare loro una quotidianità e uniformità. Lui stesso “gradisce” dipiù sfogliare libri, riviste e giornali con molte illustrazioni, poiché la lettura lo affatica troppo.Da notare particolarmente il desiderio di continuare a sfogliare testi e riviste che parlino delsuo paese, Mandello Lario (CO).Come era primaP.Arcangelo sembra essere in continuo equilibrio (in realtà molto malfermo) tra le coseche “deve” fare e quelle che gli piacerebbe portare avanti; tra il “personaggio” come eraprima e come è effettivamente adesso; ma da questa battaglia ne esce ormai sempresconfitto, anche se si notano quasi ogni giorno segnali di miglioramento come dipeggioramento. La sua volontà di guarire sembra essere sempre molto altalenante. L‟uomodalla ferrea volontà che ho conosciuto in passato, l‟uomo che pensava agli altri e, se c‟eratempo, anche a se stesso, non c‟è più, è scomparso. Periodicamente viene sottoposto a varitest di apprendimento per verificare “lo stato delle cose”: la sua volontà nel proseguire gliesercizi di logopedìa, le capacità acquisite, se sia necessario proseguire il camminointrapreso. Anche i risultati di questi piccoli esami sono quanto mai discontinui; a volteproducono risultati incoraggianti, a volte invece sembra quasi di essere ancora agli inizi. Iltutto fino al giorno in cui la logopedìa viene del tutto sospesa, con la decisione finale delleterapiste che lo hanno seguito fino a questo momento: è inutile e dannoso per luiproseguire, quello che poteva fare, date le sue condizioni, lo ha fatto; non è più possibileandare avanti così. Anche questa dichiarazione contribuisce a farlo scivolare di più in quellostato di prostrazione in cui già si trova da tempo. In fondo ci si era abituato; uscire dalConvento, prendere l‟autobus, recarsi all‟Ospedale Policlinico, la cura, tornare a casa: eracome fare una passeggiata in città. A fianco della malattia “principale” e delle cureconseguenti, p.Arcangelo viene tenuto sotto osservazione anche per altre patologie che, sepossono essere considerate quasi normali per un uomo della sua età, gli arrecanocomunque molto disturbo. Tra l‟altro viene colpito in questo periodo da trombosi venosaprofonda alla gamba sinistra e da forti dolori di stomaco, ha guai ai denti e problemi allavista. Ha perfino alcuni attacchi epilettici. Periodicamente viene visitato e curato per questiproblemi. Lo sforzo da parte di noi che lo seguiamo “più da vicino” è sempre grande e allamassima attenzione, specialmente per quanto riguarda l‟assunzione dei farmaci di cui luistesso ha bisogno (che gli vengono tenuti nascosti perché non se ne serva da solo). Talesituazione è comune anche di fronte ad alcune limitazioni nei riguardi della suaalimentazione, cui viene sottoposto in simultaneità con l‟assunzione di qualche farmacospecifico. È oltremodo difficile imporgli una dieta, dirgli di non mangiare qualcosa che glipiace ma che nello stesso tempo può recargli danno! Con i medici poi ha sempre unrapporto “in linea” con la sua personalità estroversa e vigorosa (che gli rimarrà attaccataaddosso nonostante le sue condizioni): pare che a volte voglia insegnar loro come devono28Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

fare nell‟affrontare la sua malattia. Anche questo può essere interpretato come un lievesegnale di speranza, dicono loro.ParallelamenteA fianco degli impegni che riguardano la sua salute, che occupano la maggior partedel suo tempo, p.Arcangelo vive una vita parallela insieme a molti amici e conoscenti concui è venuto a contatto durante gli anni; alcuni di loro, specialmente durante i finesettimana, lo ospitano a casa propria, durante le proprie vacanze, per alcuni eventistraordinari. Va menzionata a questo punto la presenza amorosa e ininterrotta dei suoifamiliari, che si sono accollati fino all‟ultimo una grossa “fetta” del sacrificio che comportaassistere un ammalato del genere, seguendolo e aiutandolo sempre, dalle cose più umili aquelle più importanti, accogliendolo persino a casa propria per molti giorni nel corsodell‟anno; tutto ciò sempre in modo splendido, pur abitando molto lontano dal Convento.Vive tutto ciò guidato dall‟inseparabile telefonino che, se nei primi tempi lo ha aiutato moltoa mantenere i contatti con queste persone, ultimamente gli causa qualche problema,specialmente con quelli che erano amici solo di nome ma non certo di fatto. Anche perquesto motivo si è reso necessario stendere, intorno a lui, una specie di “cortina protettiva”per lasciarlo in pace e per preservarlo da emozioni non desiderate. C‟è pure un risvolto dellamedaglia, e non certo piacevole, almeno per lui: fin dai primi momenti della sua “nuovapresenza” al Convento di Sant‟Angelo, non ha voluto più sentir parlare delle missioni inAfrica/Congo, il suo grande amore, che devono proprio a lui il loro sviluppo; non ha piùparlato né voluto sentir parlare della Terra Santa, dove spesso si recava, insieme a gruppi difamiglie, di giovani e di pellegrini. E qualche persona addirittura, amica fraterna da sempre,con cui ha condiviso una parte della sua vita e delle sue scelte, viene da lui evitatasistematicamente; e di questo non se ne comprende il motivo. Sembra che provi quasi unasorta di imbarazzo nel farsi vedere in quello stato. Accoglie sempre comunque tutti coloroche vengono a visitarlo, per interessarsi alla sua salute o semplicemente per salutarlo. E nonè che possa dare di sé l‟immagine (distorta) di una persona senza interessi: chiedefrequentemente notizie di questa o quella persona, di questo o quell‟argomento, si informasulle famiglie dei confratelli, partecipa ai funerali dei genitori dei frati. E quando si tratta diandare al suo paese, è sempre pronto a partire. Visita frequentemente il Cimitero diMandello Lario (CO), dove sono sepolti i suoi genitori.Casa suaP.Arcangelo trascorre questi anni di malattia nel Convento di Sant‟Angelo a Milano(dove ha ricoperto , in tempi passati, anche l‟incarico di guardiano), in cui vive la suafraternità francescana che, da subito, lo riaccoglie dopo la sua malattia. Vive lì “damalato”: non gli viene affidato nessun incarico, perché il suo primo dovere è quello di curarsie cercare, quanto più possibile, di ritornare “come prima”. È questo l‟impegno urgente chegli è stato affidato dai medici e dai suoi superiori (…noi ti possiamo aiutare, ma la primamossa devi farla tu… devi essere tu a voler guarire…devi sforzarti…). Non è nemmenovincolato all‟impegno della preghiera comune con i frati e nemmeno alla celebrazionedell‟eucaristia. Tutto ciò per poterlo lasciare sempre tranquillo. Lui stesso però cerca, perquanto gli è possibile, di salire all‟altare per la messa e di frequentare con assiduità il coroper la preghiera medesima. La sua voce sgraziata e gli errori di pronuncia non infastidisconoi presenti bensì commuovono, così come il canto. Qualche volta riesce anche a uscire dalconvento per recarsi – accompagnato – presso alcune comunità di suore che richiedono lasua presenza sacerdotale (celebrazione della messa e riconciliazione principalmente). È29Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

conscio di avere molto tempo libero, specialmente nel pomeriggio; dopo una piccolapasseggiata si infila in chiesa e lì rimane fino alla fine della preghiera della comunità, primadella cena. A volte cerca di sfuggire alle cure; altre volte si reca dal medico senza essereaccompagnato, generando così una specie di “trepidazione” nelle persone che hannol‟incarico di seguirlo passo dopo passo. Non è raro poi che esca dal Convento senzaavvisare nessuno, andando chissà dove, accompagnato da chissà chi. Per fortuna si ricordamolto bene tutte le strade adiacenti, per cui non è mai successo che si sia perso, senzaavere la capacità di tornare a casa autonomamente. L‟unico svago che si concede èguardare qualche programma televisivo e fare qualche sana partita a carte con glieventuali visitatori. E dorme molto, sia di giorno che di notte.Un uomo spiritualeP.Arcangelo non è solo un malato, ma anche una persona “profondamentespirituale”. Segue una “sua” spiritualità fatta di ricordi, molto legata ai bambini e allepersone in genere, alle opere che lo hanno visto protagonista e alla vita francescana. Masoprattutto è incantato dalla croce, spoglia, nuda. Una croce libera dal crocifisso, prontaad accoglierlo. Una croce che a volte lui stesso fugge e respinge, nel buio dei suoi momentipeggiori. Ma non la rifiuta, perché (sono parole sue) lei stessa “continua a bussare alla miaporta”. Una croce che cerca anche nei luoghi più impensati: sull‟autobus, all‟ospedale, perle vie della città. Una croce che mi indica sempre a dito: in chiesa, nella sua stanza, suqualche rivista. Lui stesso si sente comunque già in croce, che sembra quasi esserediventata sua compagna di strada e sua nuova abitazione. La croce può essere a pienotitolo lo specchio della vita che sta vivendo e della sua sofferenza, dell‟abbandonoprogressivo di tutto e di tutti, specialmente nell‟ultimo periodo della sua malattia. Sfogliandoi vangeli della passione, mi ha indicato molte volte le ultime parole di Cristo prima di morire,chiedendomene brevi spiegazioni e “qualche parola buona”. E cerca con ansia il romanzo“Marcellino pane e vino” di Josè Maria Sànchez Silva, forse perché si riconosce in alcunitratti di questa commovente storia. L‟impressione di tutti è che p.Arcangelo stia facendo ipreparativi per l‟incontro con “sorella morte”, si stia predisponendo a vedere il volto di Dio“così come è”. E non ha paura di essa perché, in qualche breve conversazione, mi haconfidato che la accoglierebbe sì come atto finale e liberatorio da tutti i guai causati dallapropria malattia (di cui era perfettamente conscio, specie negli ultimi tempi), ma soprattutto“francescanamente”, come una sorella.Cambio della guardiaFine novembre 2008: dopo tre anni in cui ho affiancato, passo dopo passo,l‟esperienza umana della malattia, della sofferenza personale e dell‟afflizione dip.Arcangelo, vengo trasferito dai miei superiori ad Assisi, nella fraternità di Casa Leonori.Lascio quindi Milano e il Convento di Sant‟Angelo: consegno i documenti, le scadenze e gliimpegni di p.Arcangelo ad un altro confratello che si impegnerà a seguirlo, insieme a tuttala fraternità. Ho preparato p.Arcangelo a questo distacco come meglio ho potuto: miaspettavo disappunto da parte sua, qualche brutta reazione, ma ho invece ricevuto da luistesso un grande incoraggiamento per il mio nuovo impegno. E questo con precise e chiareparole: questa è la vita dei frati, fai bene ad andare laggiù. Da parte mia continuo a seguirele sue vicende, pur essendo fisicamente lontano, visitandolo quelle rare volte che, perimpegni familiari, devo tornare a Milano.30Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011

Gli ultimi tempiP.Arcangelo peggiora visibilmente: nell‟umore (sempre più buio e prostrato) e nellasalute (non reagisce quasi più alle cure mediche). Altre patologie poi lo colpisconocostantemente. Sembra quasi che voglia trascinare i suoi giorni senza il minimo interesse esenza alcuna volontà di reagire. Tutti se ne accorgono: i semplici fedeli della nostra chiesa,amici e conoscenti, i parenti. È diventato molto penoso vederlo in questo stato. Ci sidomanda sconsolatamente cosa si possa fare, avendo però il timore di conoscere già larisposta. Da parte dei frati della comunità di Sant‟Angelo diventa sempre più impossibileseguirlo degnamente e costantemente, perché si fa sempre più urgente la necessità diun‟assistenza specifica. In questo stato trascorre quasi un anno finchè, con una decisioneche a qualcuno è parsa discutibile ma che ha trovato invece il consenso di altri, vienetrasferito (novembre 2009) all‟Infermeria provinciale nel Convento di Sabbioncello/Merate,dove si ambienta rapidamente alla nuova fraternità, dalla quale si sente bene accolto. Quivive l‟ultima parte della sua vita tra visite mediche, ricoveri ospedalieri, cure e visite diparenti e amici vari. È comunque molto debole e provato. Improvvisamente, nelle sue dueultime settimane, il crollo è totale. P.Arcangelo muore il giorno 11 ottobre 2010.In memoria di fr. Galdino Tagliabuep. Franco NaldiNEL MIO RISVEGLIO...Nel mio risveglio penso a Te,sorgente di ogni vita.Oh Padre, ascolta il mio cantico,Ti lodo insieme all'alba.Hai posto in me la dignitàdel tuo Divino Amore:i nostri passi all'Esodonella speranza guidi.Maria insegni ai figli tuoila strada della Chiesa:gioisca insieme al Redentorche in noi risorge e vive.Gli occhi dei giusti cercan Te,che splendi in ogni vita:gioisca il fango teneroche Tu accarezzi e plasmi.ultima poesia scritta da fr. Galdinoal fratello fr. Pio31Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011