Fate clic qui per scaricare il PDF - Frati Minori di Lombardia

“Tuttele parole,che abbiamodettolungo la via,le riassumobrevementein questaparoladi consiglio”Francesco aiuta frateLeone a fare ordine nelproprio vissuto,adeguatamentericonosciuto attraversoil colloquio, così dagiungereal discernimentodi ciò che è secondo lavolontà di Dio.dell‟Ultima volontà a Santa Chiara. La seconda espressioneritorna anche altrove nei testidi Francesco, per indicare quella opzione fondamentale che siconcentra sul Signore, e che invita a discernere ogni momento la suavolontà.Il tono generale di questo biglietto rivela un atteggiamento chepotremmo qualificare di direzione spirituale nei confronti di Leone, eche contrassegna anche la prima parte della Lettera a un ministro,dove Francesco si rivolge al destinatario consigliandolo «de factoanime tue». Possiamo dunque affermare che Francesco svolgevaanche questo compito di aiuto al discernimento spirituale neiconfronti dei suoi fratelli. E manifestava in tali rapporti una delicatezzamaterna (come nell‟espressione del nostro testo) ma anche unasobria e essenziale capacità di sintesi, che riesce a riassumere inpoche righe il suo pensiero. Si noti, nel nostro testo, la concisachiarezza e importanza dell‟obiettivo proposto: «placere Domino Deoet sequi vestigia et paupertatem suam», che potrebbe essere assuntocome motto della spiritualità francescana. Anche altrove Francescodimostra questa capacità di sintesi: si pensi, nella Lettera a un Ministro,la sintesi espressa da quel «tutto devi ritenere come una grazia»,oppure l‟altra famosa espressione della Regola «avere lo Spirito delSignore e la sua santa operazione».Il testo lascia intravedere anche qualche tratto caratteristico dellamaniera in cui Francesco aiuta nel discernimento i suoi fratelli: si trattadi un metodo che privilegia il colloquio, alla fine del quale giungeread una sintetica determinazione. In questo senso, infatti, va intesal‟espressione «tutte le parole, che abbiamo detto lungo la via, leriassumo brevemente in questa parola di consiglio» (omnia verba quediximus in via breviter in hoc verbo dispono et consilio), che lasciaintravedere una prima fase di prolungato dialogo cui seguel‟intervento di Francesco, teso a fare ordine in quanto è emerso nelloscambio verbale: a questo proposito si può osservare chel‟espressione in hoc verbo dispono et consilio del testo, tradotto comeriassumo in questa parola di consiglio, indica forse con più precisioneuna attività di riordino (dispono) di quanto emerso nel dialogoprecedente, piuttosto che un semplice atto di riassumere. Si profilacosì una sapiente attitudine ad una direzione spirituale nella quale ilcompito del “direttore” non è tanto quello di dirigere, indicandoquanto il “diretto” deve fare, quanto piuttosto un aiuto a fare ordinenel proprio vissuto, adeguatamente riconosciuto attraverso ilcolloquio, così da giungere al discernimento di ciò che è secondo lavolontà di Dio. Fondamentale, in questa espressione, la capacità diguardare alla vita, ben evocata da quella «via» lungo la quale sidicono molte «parole», nelle quali fare ordine. Il discernimento dellavolontà di Dio parte dalla vita, e deve semplicemente cercare diriconoscere il senso e l‟ordine nascosto negli eventi, apparentementecasuali e disordinati, della nostra vita. Si tratta di applicare quellaattitudine a «vedere e credere» di cui Francesco parla n14Anno XXXIII ● N. 218 ● Ottobre 2011