Comunità in cammino - Oratorio - Coccaglio

culture, soprattutto per quanto
riguarda le popolazioni sconfitte nelle
guerre; mai però prima d’allora era
esistito un vero e proprio sistema
economico basato sulla schiavitù.
Le immense piantagioni del
Sud America vengono destinate
alla monocoltura di
prodotti per esportazione,
come cotone, canna da zucchero
e caffé, richiestissimi
in Europa: altro danno di
cui continua a risentire la
vita di queste ed altre popolazioni.
Nel 1681 venne consegnata al re
di Spagna Carlo II una lettera,
che proveniva da due frati cappuccini
sbarcati a Cuba qualche mese prima.
Il memoriale dei due francescani
cominciava con un brano tratto dal
Libro della Genesi: “Che hai fatto?
La voce del sangue di tuo fratello
grida a me dal suolo!”. Il contenuto
del documento non lasciava adito a
dubbi: gli argomenti biblici, filosofici,
morali che venivano espressi
dimostravano indiscutibilmente che
la pratica della schiavitù era
inaccettabile per la religione cattolica.
Ma “Senza gli schiavi, non c’è America”.
Cioè, senza gli schiavi, non si potevano
possedere le ricchezze che arrivavano
da quel Continente.
Nelle Americhe gli indios e gli
schiavi cercavano di riconquistare
da soli la loro libertà, attraverso alcuni
forti movimenti indipendentisti.
Un’esperienza significativa fu quella
della Repubblica Cristiana di Guaranì,
distrutta dagli eserciti alleati spagnoli
e portoghesi nel 1756, dopo tre anni
di resistenza da parte degli indios
Guaranì, appoggiati dai gesuiti, che
si rifiutavano di rinunciare alle loro
terre ed alla loro libertà. Scriveva il
loro Grande Capo: “Questa terra è
nostra, Dio ce l’ha data dall’inizio dei
tempi e solo Dio ce la può togliere. E se
questo è il desiderio di Dio, allora meglio
la morte che la schiavitù”. Non era il
desiderio di Dio. Ma della Repubblica
Cristiana di Guaranì non si salvò
nemmeno un bambino. Vedere il film
Mission.
Il triangolo della morte
La colonizzazione inglese, dal canto
suo, non fu seconda a nessuno.
Per ordine del re Enrico VII, l’esperto
navigatore italiano Giovanni Caboto
aveva aperto la strada per il Nord
America. Le truppe inglesi al suo
seguito, fecero capire in poco tempo
agli indiani del Nord America il loro
concetto di guerra: ogni accordo o
promessa solenne non aveva alcun
valore. Di nuovo si ebbero archi e
frecce contro la polvere da sparo,
piante medicinali che poco o nulla
poterono contro la peste, il vaiolo, il
morbillo o la scarlattina portati
dall’uomo bianco. La popolazione
indiana del Nord America, stimata
intorno ai dieci milioni di essere
umani prima dell’arrivo degli europei,
cento anni dopo era ridotta a meno
di un milione. Oggi, a poche decine
di migliaia.
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Comunità in ascolto
Le truppe inglesi divennero preziose
alleate nella formazione del
“Triangolo del Commercio”, struttura
economica molto o redditizia. Le
potenze europee infatti producevano
tessuti, armi e cianfrusaglie da inviare
in Africa; qui venivano scambiate con
“merce umana” da inviare in America,
attraverso i negrieri arabi e infine,
dall’America, arrivavano di ritorno
in Europa le materie prime, i prodotti
agricoli e le risorse minerarie. Perciò
il triangolo portava un triplice
guadagno all’industria europea:
venivano acquistati gli schiavi con
prodotti fabbricati da aziende europee,
schiavi che venivano poi rivenduti ai
coloni nelle Americhe, generando
una fortissima rendita; infine il frutto
del lavoro da schiavi veniva
commercializzato in Europa
aumentando ancora una volta il lucro.
I guadagni ottenuti finanziarono la
Rivoluzione Industriale che determinò
la ricchezza ed il potere dell’Europa.
Uno sguardo all’oggi
“post-coloniale”
Facciamo così un salto alla seconda
metà del XX secolo.
Finita l’epoca della schiavitù la storia
non cambia di molto: nei vari paesi
latinoamericani si forma la classe
operaia dedita alla costruzione di
ferrovie, strade e porti per facilitare
l’esportazione di prodotti agricoli e
minerari. Il sistema economico non
si fonda più sulla schiavitù legalizzata
ma sullo sfruttamento dei lavoratori,
sottoposti a condizioni di lavoro
disumane, senza alcuna
attenzione ai problemi
della salute, della famiglia,
del riposo. Le
multinazionali di oggi
sostituiscono le compagnie
commerciali coloniali ma
l’obiettivo resta lo stesso,
quello cioè di sfruttare al
massimo la terra e la gente
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