Comunità in cammino - Oratorio - Coccaglio

nascondendosi dietro la giustificazione
della sera che incombe, come se in
fondo non avessero il coraggio di
riconoscere di avere bisogno della sua
compagnia. Il Signore non chiede
umiliazione, pur avendone il diritto.
Ci chiede solo di essere invitato e
chiude un occhio sul nostro impaccio,
motivato dal timore di cedere del
tutto. Il Signore, quindi, resta e con la
sua presenza fa in modo che noi arriviamo
a scoprire la radicale necessità
di averlo presente in noi nella nostra
vita. Ma quanto ha dovuto attendere
prima che ci spogliassimo delle
nostre sicurezze!
«Egli entrò — dice Luca — per rimanere
con loro». È il suo unico scopo, il
suo desiderio che dall’eternità ha preceduto
il nostro, quello per cui ha
voluto e cercato l’invito. Ed è come se
lo scopo di rimanere fosse l’obiettivo
finale di tutte le storie narrate e sofferte,
l’unico senso di un cammino
faticoso. «Rimanere» è una parola che
andrebbe cercata e ascoltata in tutta
la Scrittura per la densità e la centralità
che segna. Nel Vangelo di
Giovanni il rimanere con e nel
Signore indica il restare del Figlio nel
Padre ed è insieme l’invito a tutti noi
figli a condividere il banchetto eterno
dell’Amore trinitario.
Ma la figura del «rimanere» popola
tutta la storia della salvezza. È una
parola sempre scambiata tra Dio e i
suoi figli, è invito rivolto e ricevuto,
espressione di amicizia che si fa ospitalità.
Èil senso di una comunanza che è
sempre e solo dono gratuito e
diventa un continuo invito scambiato
e ripetuto. Ma è anche il senso di una
dimensione che potremmo definire
passiva, nel senso benefico dell’essere
e dello stare insieme che rende bella
qualsiasi cosa si faccia, anche tacere e
non far nulla.
Rimanere vuol dire accettare il
ritmo dell’altro, il suo parlare
come il suo tacere, il suo fare come il
suo oziare, perché è stare insieme che
conta. Dobbiamo cogliere questa
dimensione e cercare il Signore non
solo per chiedere, offrire, agire, ma
per restare con Lui, perché Lui vuole
rimanere con noi.
Ma cosa vuol dire veramente il
«rimanere» del Signore? La
seconda parte del v. 31 ci mette sulla
strada di un paradosso: «Lui sparì alla
loro vista». Colui che è entrato per
rimanere segna una misteriosa assenza
e mostra il suo rimanere con lo
sparire. È strano, doloroso, ancora
una volta oscuro. Entra con un solo
Copertina dell’Enciclica sull’Eucaristia di
Giovanni Paolo II, che ha posto l’Anno
dell’Eucaristia in corso sotto l’icona dei due
discepoli di Emmaus.
scopo, quello di restare; ha condotto
faticosamente fino lì i due recalcitranti
discepoli e, sul più bello, se ne va.
La chiave è tutta in questi versetti
centrali, in ciò che accade tra l’invito
accolto e assunto a rimanere e la
sparizione. A tavola il viandante prende
il pane, lo spezza, lo dona e gli
occhi dei discepoli si aprono e Lo
riconoscono.
8
Comunità in ascolto
Il viandante ripete il gesto
dell’Ultima Cena, si mostra nel
pane spezzato e condiviso, nel corpo
offerto per gli amici, nel sacrificio
consumato fino all’atto di fiducia più
totale nell’Amore del Padre. Ancora
una volta si fa cibo per la fame degli
altri, si spezza nel dono e nell’Amore
e al suo gesto finalmente i discepoli
Lo riconoscono. Quello che vedono é
lo stesso viandante e poi sarà un
posto lasciato vuoto da chi è sparito
alla vista.
Ma il riconoscimento è altra cosa. Ciò
che riconoscono è tutta la loro storia
riassunta nella sua, ritrovata e riconosciuta
come libera e bella, piena d’amore
e di grazia. Non c’è più speranza
delusa, né tristezza, né paura. Ciò
che riconoscono è la fedeltà di Dio
che ha accolto il loro mettersi alla
sequela, l’ha purificato e trasfigurato
nell’obbedienza del Figlio. Questo
riconoscimento rimane con loro per
sempre, nel pane ogni giorno spezzato
in memoria di Lui; ed è proprio la
sua assenza, che gli consente di esserci
veramente, dovunque e sempre.
La Liturgia Eucaristica è per noi
questo gesto duplice del «rimanere»
e del «riconoscere»? Si tratta di
vivere l’esperienza del rimanere come
ospiti invitati, che a loro volta invitano.
Nel restare e nel guardare il pane
spezzato possiamo riconoscere e riconoscerci,
ma soprattutto ritrovare
trasfigurata la storia narrata nella tristezza.
Lasciamo dunque che questi
densissimi versetti penetrino nel
nostro cuore e ci conducano a riconoscere.
Lasciamoci permeare da questo
clima di amorevole attesa silenziosa.
Chiediamo il dono di saper rimanere,
di saper chiedere e invitare.
Facciamoci condurre anche noi alla
tavola imbandita dal viandante che ci
accompagna nel nostro peregrinare
terreno.
(da F. Cuccarese: Il ritorno a Pietro)