Desiderio di Dio e creazione di un ordine mondano nella Regula ...

[51] Septimus humilitatis gradus est si omnibus se inferiorem et viliorem non solum sua lingua
pronuntiet, sed etiam intimo cordis credat affectu, [52] humilians se et dicens cum propheta: «Ego
autem sum uermis et non homo, opprobrium hominum et abiectio plebis» (Sal 21, 7). [53] «Exaltatus
sum et humiliatus et confusus» (Sal 87, 16) [54] Et item: «Bonum mihi quod humiliasti me, ut discam
mandata tua» (Sal 118, 71).
Settimo gradino: reputarsi inferiore agli altri. Qui non si tratta solo di accontentarsi di quel che la situazione di fatto
o gli altri offrono al monaco, ma di dichiarare e pensare con convinzione di non valere affatto nulla più degli altri.
[55] Octavus humilitatis gradus est si nihil agat monachus, nisi quod communis monasterii regula vel
maiorum cohortantur exempla.
Ottavo gradino: non fare nulla per distinguersi. Dopo aver esposto passaggi che riguardano soprattutto
l’atteggiamento interiore del monaco, la scala dell’umiltà tratta ora di comportamenti concreti che risultano da quei
passaggi. È interessante la pedagogia: non muove da determinati comportamenti all’acquisizione di determinati
atteggiamenti, ma insiste prima sugli atteggiamenti e poi sulle condotte che di essi devono diventare l’espressione.
L’inversione, che non è felice dal punto di vista di una prassi formativa concreta, esprime probabilmente la
preoccupazione di evitare conformismo e ipocrisia nella condotta dei monaci. L’adeguazione in tutto al modello
offerto dalla tradizione è ancora una volta finalizzata ad estirpare il narcisismo e l’inclinazione
all’autoaffermazione; il rischio è quello dell’appiattimento e della spersonalizzazione. Per questo tale condotta non
è suggerita che adesso?
[56] Nonus humilitatis gradus est si linguam ad loquendum prohibeat monachus et, taciturnitatem
habens, usque ad interrogationem non loquatur, [57] monstrante scriptura quia «in multiloquio non
effugitur peccatum» (Prov 10, 19) [58] et quia «vir linguosus non dirigitur super terram» (Sal 139,
12).
Nono gradino: custodia del silenzio. Riprende un testo già citato a RB 6, 4 (cf. anche 4, 52). Il monaco non parla
fino a che non vi sia una buona ragione per farlo, il che significa, di solito, fino a che qualcuno non gli rivolga una
domanda. Anche i due successivi gradini concernono il controllo della lingua e propongono temi che compaiono
anche altrove in RB: il rifiuto delle risate futili e sgangherate (RB 4, 53-54; 6, 8), l’invito a usare parole moderate,
ponderate e misurate.
[59] Decimus humilitatis gradus est si non sit facilis ac promptus in risu, quia scriptum est: «Stultus
in risu exaltat vocem suam» (Sir 21, 23).
[60] Undecimus humilitatis gradus est si, cum loquitur monachus, leniter et sine risu, humiliter cum
gravitate vel pauca verba et rationabilia loquatur, et non sit clamosus in voce, [61] sicut scriptum est:
Sapiens verbis innotescit paucis.
Anche qui il § 61 cita come se fosse scritturistico un detto che viene invece da una raccolta di sentenze pitagoriche,
le Sentenze di Sesto (145); anche se vi sono alcuni passi biblici affini, p.e. Sir 10, 14.
[62] Duodecimus humilitatis gradus est si non solum corde monachus sed etiam ipso corpore
humilitatem videntibus se semper indicet, [63] id est in opere Dei, in oratorio, in monasterio, in horto,
in via, in agro vel ubicumque sedens, ambulans vel stans, inclinato sit semper capite, defixis in terram
aspectibus, [64] reum se omni hora de peccatis suis aestimans iam se tremendo iudicio repraesentari
aestimet, [65] dicens sibi in corde semper illud quod publicanus ille evangelicus fixis in terram oculis
dixit: «Domine, non sum dignus», ego peccator, «levare oculos» meos «ad caelos» (Lc 18, 13) [66] Et
item cum Propheta: «Incurvatus sum et humiliatus sum usquequaque» (Sal 37, 9).
Dodicesimo gradino: manifestare sempre un atteggiamento umile. Quello che sembra il meno significativo e il
meno affidabile degli indizi di una vera umiltà arriva al termine del percorso sviluppato in questo capitolo: occhi
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