La bambola e il mostro - Aracne Editrice

Identificazione di una tematica 27
spresso il nostro scetticismo nei confronti di questa interpretazione
che ci appare troppo semplicistica, anche tenendo conto di una situazione
storico–sociale destinata a durare in Italia almeno fino all’ultimo
quarto del Novecento e forse ancora di piú. Proprio in Teresa, il romanzo
che Baldacci introduce con questo ripetitivo discorso, c’è infatti
la significativa figura di Ida 62 , la sorella minore di Teresa, bella ed
intelligente, che sceglie di concentrarsi sugli studi, diventa insegnante,
sceglie l’indipendenza e non si sente obbligata al matrimonio né di
convenienza né di amore. Dunque la donna anche allora poteva scegliere.
E non dimentichiamo le osservazioni di Mario Mariani che,
dopo essersi polemicamente battuto in una lunga serie di opere contro
una società che costringeva la donna a “vendersi” nel matrimonio di
convenienza, era poi ― anni dopo ― costretto a constatare come molte
donne preferissero il matrimonio di convenienza, cioè l’essere mantenute
da un marito non amato, alla noia e alla fatica di dover lavorare
otto ore al giorno per un modesto stipendio 63 . Il nocciolo della questione
(che ritornerà nelle opere che analizzeremo in questo studio) è
che le protagoniste dei romanzi, di cui ci siamo occupati, volevano
nello stesso tempo sia la sicurezza di un matrimonio economicamente
solido, che permettesse loro di vivere comodamente e possibilmente
nel lusso senza dover lavorare, sia che il marito fosse l’incarnazione di
tutte le loro esaltate fantasie d’amore. Ci sembra francamente un po’
troppo, anche perché simili sogni, sempre legittimi, sono però assai
difficilmente realizzabili e non solo in una società com’era quella
dell’Italia tra Otto e Novecento, ma in ogni nazione e in tutta la storia
dell’umanità. Su questo disperato ed egocentrico sogno s’impernia la
maggior parte dei romanzi di mano femminile in cui certa critica del
secondo Novecento (qui per esempio Baldacci) ha erroneamente creduto
di poter riscontrare una documentata rappresentazione dello
62 Cfr. Neera, Teresa, Lecco 1995, pp. 196–212: “Ida, in famiglia, produceva l’effetto di
un raggio di sole, era l’idolo, il beniamino di tutti, aveva avuto, nascendo, il dono di piacere;
ognuno era indulgente con lei. Studiava per fare la maestra […]. L’Ida studiava indefessamente,
senza distrazioni e senza debolezze, coll’occhio fisso alla meta. Solamente verso sera, Ida
lasciava i libri, Teresa si staccava dal letto della madre e le due sorelle ― la prima e l’ultima
― uscivano a prendere una boccata d’aria, serie entrambe per motivi diversi, scambiandosi
poche parole. […] l’Ida […] si trovava assicurato l’avvenire nella posizione di maestra.”
63 Cfr. Enrico Tiozzo, Il poema di un’idea. Sovversivismo e critica della società borghese
nell’opera di Mario Mariani, Roma 2007, p. 300.