La bambola e il mostro - Aracne Editrice

Identificazione di una tematica 39
tentatrice del marchese di Aragona 110 che in realtà, a ben riflettere, è
solo un vuoto vagheggino interessato unicamente ad una fugace avventura
con la protagonista. Se il tono di questo celebre racconto è
umoristico 111 , la Serao insiste ― in altre opere ― in termini drammatici
sul tema centrale del matrimonio di convenienza contrapposto al
coronamento di una travolgente passione d’amore. È il caso di Cuore
infermo, che fin dalle prime pagine introduce i consueti termini del
problema 112 .
Concludiamo questa panoramica, necessaria all’individuazione del
tema del sogno dell’amore contrapposto al grigiore del matrimonio, e
segnatamente dello svelamento del marito–mostro (che osserveremo
con particolare attenzione nella Contessa Lara), con La fabbrica di
Bruno Sperani, il potente romanzo che ― per ambientazione ed avvenimenti
― piú si scosta da quelli che qui abbiamo perlustrato e che
indubbiamente affronta e denuncia i gravi problemi sociali dell’ambiente
operaio nella Milano di fine Ottocento. Eppure, irresistibile, anche
qui ― insieme a un’esaltazione del vittimismo sottolineato dalla
Nash–Marshall 113 e che tanto spazio avrà nell’opera della Contessa La-
110 Ibid., p. 32: “Questo bel marchese di Aragona finse di non vedere l’uscita del marito.
Disteso nella poltroncina con una gamba accavalcata sull’altra, egli mostrava il piede aristocratico,
calzato dalla calza di seta rossa e dalla scarpa di copale: una mano arricciava, affilava
i mustacchi biondi, e l’altra si appoggiava sul bracciuolo del divano, dove Checchina era seduta.”
111 Cfr. Toni Iermano, “Nota critica”, op. cit., p. 185: “La virtù di Checchina, novella ricca
di sotterranei, intimi orientamenti e distinzioni, dimostra quanto nella Serao fosse forte e
consapevole il proposito di giocare in chiave lievemente umoristica […].”
112 Cfr. Matilde Serao, Cuore infermo, Sesto S. Giovanni 1913, pp. 8–10: “― Ti ama? ―
chiese Amalia. ― Niente ― rispose Beatrice, sorridendo agli anelli della sua mano sinistra. –
Tu lo ami? ― No, naturalmente. ― Lo sposerai? ― Certo. […] ― Un matrimonio senz’amore…
― mormorò Amalia. ― Non è certo una cosa spaventosa. Poi, ci si stima. ― La
stima non basta: si è infelici con la sola stima. – Per me, sono felice sempre e dappertutto ―
rispose Beatrice; ― ma ecco che divento anch’io drammatica.”
113 Cfr. Siobhan Nash–Marshall, “Introduzione. Luisina, La fabbrica e la ciotola di ciliege”,
in: Bruno Sperani, La fabbrica (1894), Lecco 1996, pp. 8–14: “Quella di Luisina è dunque
la storia di una donna vittima di tutto ciò di cui la donna è sempre stata vittima: del suo
cuore, del suo corpo, dell’uomo, di promesse vuote, di una società che sussurra e la guarda
con occhi attentamente chiusi ai suoi bisogni. […]. Ciò che La fabbrica aggiunge a questa raffigurazione
classica è una nuova forma di vittimizzazione. Luisina, abbiamo detto, è vittima
di tutto ciò di cui una donna è sempre stata vittima: del suo cuore e del suo corpo, dell’uomo e
della società. Questo è senz’altro vero, è il contrario, semmai, che non lo è. La donna, infatti,