29 DH PRATICA (1-51).qxp - Fondazione Maitreya

29 DH PRATICA (1-51).qxp 19/06/2008 19.59 Pagina 12
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TUCCHO POTHILA:
il VENERABILE “DOTTRINA VUOTA”
impressioni sensoriali. Ciò che è consapevole degli
oggetti dei sensi lo chiamiamo ‘mente’. Gli oggetti
‘penetrano’ nella mente. Prendiamo un suono, come
quello della pialla elettrica qui fuori. Il suono
entra attraverso le orecchie e raggiunge la mente,
che lo riconosce come il rumore di una pialla elettrica.
Ciò che riconosce il suono si definisce ‘mente’.
Ora, la mente che riconosce il suono è ancora a
un livello piuttosto elementare. Si tratta solo della
mente ordinaria. Forse in questo ‘qualcuno’ che ri-
Dire che la mente si ferma
conosce emerge una sensazione di fastidio.
significa avere la sensazione che Dunque bisogna educarlo perché diventi ‘colui
si sia fermata, che non corre che conosce’ secondo verità, il così detto ‘Buddho’.
più da una parte all’altra. Se le Se non conosciamo chiaramente, in accordo con la
permettiamo di andare appresso verità, ci sentiremo infastiditi dai suoni prodotti
a pensieri e sentimenti senza dalla gente, dalle macchine, dalle pialle elettriche e
valore e senza scopo, si stanca via dicendo.
e si indebolisce. E quando
Questa è la mente ordinaria non educata, che ri-
la mente è priva di energia conosce il suono con fastidio, che conosce sulla base
la saggezza non può
delle sue preferenze, non della verità. Bisogna edu-
manifestarsi, perché una mente carla ulteriormente perché conosca attraverso la
senza energia è una mente senza comprensione e la visione profonda (ñåñadassana),
samådhi.
che è la facoltà della mente purificata pe cui si rico-
Se la mente non è ferma è
nosce il suono semplicemente come suono. Se non
impossibile vedere con chiarezza c’è attaccamento al suono, non c’è irritazione. Il
gli oggetti dei sensi per quello suono nasce e noi ci limitiamo a notarlo. In questo
che sono. La consapevolezza che
caso possiamo dire di conoscere effettivamente gli
la mente è la mente e gli oggetti
oggetti sensoriali nel loro emergere. Se sviluppiamo
sono soltanto oggetti
‘il Buddho’, prendendo coscienza del suono in
è il nucleo originario della
quanto suono, non ci disturberà. È qualcosa che na-
dottrina buddhista.
sce sulla base di determinate condizioni, non è un
essere, un individuo, un sé, ‘noi’ o ‘loro’. È solo un
suono. La mente molla la presa. Conoscere così si definisce ‘Buddho’,
conoscenza chiara e penetrante grazie alla quale lasciamo che il suono
sia semplicemente suono. Non ci disturba affatto se non siamo noi a disturbarlo
pensando: “Non voglio ascoltarlo, è fastidioso”. La sofferenza
deriva da pensieri di questo genere. È proprio qui l’origine della sofferenza,
nel non sapere come stanno le cose, nel non avere ancora sviluppato
‘il Buddho’. Ancora non siamo lucidi, non siamo svegli, non siamo
consapevoli. Abbiamo a che fare con la mente grezza, non educata. E
questa mente non può esserci ancora veramente utile.