29 DH PRATICA (1-51).qxp - Fondazione Maitreya

29 DH PRATICA (1-51).qxp 19/06/2008 20.00 Pagina 26
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GLI STATI della
MEDITAZIONE
se fosse popolato da esseri senzienti, però mi pare che nel buddhismo
le piante non siano considerate tali, quindi ciò apre una differente modalità
di rapportarci con il Dharma; ad esempio i vegetariani che per
non uccidere animali si nutrono di vegetali, in realtà uccidono ugualmente
esseri senzienti. Nel buddhismo c’è qualche precisa indicazione
in proposito?
Lama: Domanda interessante; è molto difficile distinguere tra esseri
senzienti e non-senzienti a livello fisico, ma commettere karma negativo
non dipende mai da una situazione oggettiva: è sempre una realtà
soggettiva, quindi non possiamo distinguere se un vegetale abbia o no
una coscienza, ma ciò non vuol dire che far uso di un vegetale possa
creare karma negativo o positivo.
Ad esempio, una pietra probabilmente
non ha coscienza, né sensibilità; ma con
il suo uso si può creare karma negativo
o positivo. In base agli insegnamenti del
Buddha, se tu tagli una pianta perché
spinto dalla rabbia crei un karma nega-
Quando ci sono
compassione e grande
compassione,
allora c’è il Dharma;
quando non ci sono
compassione e grande
compassione, allora non
c’è Dharma.
Avere compassione
e grande compassione
è come tenere
tutto il Dharma in mano.
tivo.
In Tibet si racconta di un meditante che
praticava in una grotta il cui ingresso
era parzialmente ostruito da una pianta
e ogni volta che doveva uscire o entrare
ne veniva colpito dai rami, tanto che un
giorno, in un impeto di rabbia, la tagliò
e questo gesto creò un karma negativo.
Avere un karma positivo è nutrire rispetto
verso tutta la natura. Il rispetto è
una caratteristica della nostra mente e
non dipende da come cataloghiamo gli
oggetti perché sul piano puramente teorico è difficile dividere nettamente
ciò che può essere considerato senziente e cosa no.
La pratica del Dharma suggerisce di avere rispetto per tutto ciò che esiste,
che sia considerato senziente oppure no; è un atteggiamento mentale
che definisce in modo chiaro e certo come si può creare il karma
negativo o positivo; anche se al livello del mondo fisico non è affatto
chiara la distinzione tra esseri senzienti e non-senzienti. Tutte le relazioni
con esseri senzienti o non-senzienti dipendono sempre dall’atteggiamento
mentale, dalla compassione.
Anche l’azione di spostare una tazza da un posto all’altro dovrebbe essere
fatta con compassione, eppure sicuramente la tazza non è un esse-