Il Cinghiale Corazzato - Comunità Antagonista Padana

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DRACULA: LA LEGGENDA DEL PRINCIPE DI VALACCHIA Mostri e creature della notte hanno da sempre popolato i racconti degli uomini: essi erano visti come le diaboliche entità che, dopo il calar delle tenebre, vagavano per la terra, rendendola un luogo non sicuro per gli esseri umani, i quali dovevano rifugiarsi dentro le proprie case e aspettare con pazienza l’alba. Tra i tanti esseri oscuri che si sono susseguiti nell’immaginario collettivo, uno dei principali fu sicuramente la figura del vampiro: nemico delle luce e del bene, durante la notte questo mostro andava in cerca di vittime innocenti, alle quali, dopo averne succhiato via tutto il sangue, trasmetteva la propria ancestrale maledizione, trasformando anch’esse in creature sanguinarie e fameliche. Se ogni cultura del pianeta ha la sua versione locale del vampiro (dalla babilonese Tiamat, all’ebraica Lilith fino al più recente chupacabra andino), certamente quella più famosa è stata quella del conte Dracula, portata alla ribalta per la prima volta dall’opera omonima dello scrittore irlandese Bram Stoker. Per delineare la figura del suo demoniaco personaggio, Stoker prese spunto dai racconti che nella regione della Transilvania, regione montuosa della Romania arroccata sui monti Carpazi, si facevano ancora sulla figura storica del crudele principe di Valacchia Vlad III. Soprannominato “l’Impalatore” per l’uso diffuso che fece durante il suo regno di questo genere di tortura, Vlad nacque nel 1431 in Transilvania, figlio del voivoda (principe) di Valacchia Vlad II Dracul. Certamente, il futuro sovrano valacco non venne alla luce in un’epoca storica facile: la zona balcanica costituiva allora “l’ultima barriera” dell’Europa Cristiana contro le mire egemoniche turche e a causa del carattere frammentario dei regni che lo componevano, lotte fratricide e ignobili cospirazioni erano all’ordine del giorno. Questa situazione fece arrivare il piccolo erede al trono ad una maturità precoce che si completò quando, a causa delle trame politiche del padre, fu mandato come ostaggio presso la corte del sultano: se da un lato il soggiorno presso la corte islamica portò il futuro voivoda a accostarsi alle prime nozioni di arte politica, dall’altro fu un periodo in cui venne sottoposto a numerosi soprusi, primo tra tutti l’obbligo di convertirsi all’Islam (rimanendo però segretamente cristiano). Sarebbe stato al ricordo della sua cattività ottomana che Vlad, dopo essere riuscito a tornare in Valacchia e a salire al trono, si sarebbe trasformato nel peggior nemico dei turchi, tanto spietato che il suo nome sarebbe diventato sinonimo di demonio tra i musulmani. C’è da dire che pur trovando veridicità in alcuni dei resoconti sulle crudeli azioni commesse dal sovrano carpatico, certamente la fama di mostro sanguinario che lo circondò non fu nient’altro che la conse guenza di una piano di diffamazione messo in atto dai rivali di Vlad nella regione: difatti se l’inesorabile voivoda era odiato e temuto dai turchi, non era certamente amato dai suoi suoi vicini europei, primo fra tutti il sovrano d’Ungheria Mattia Corvino, che pur servendosi di lui come scudo contro la minaccia ottomana alimentava gli scontri che l’Impalatore doveva frequentemente sostenere con altri despoti valacchi e moldavi, nel tentativo di tenerlo sempre sotto controllo. E’ però un fatto incontestabile che Vlad fu uno dei pochi sovrani balcanici che, negli anni in cui governò, non fece mai accordi personali con l’Impero Turco, ne accettò mai di assoggettarsi a una nazione europea che si fosse piegata per opportunità al comando del sultano: arrivò al punto di sottomettersi all’autorità di Mattia Corvino, che lo aveva addirittura imprigionato, pur di poter continuare a combattere i turchi, nella campagna militare in cui poi avrebbe trovato eroicamente la morte, nel 1476. E le atrocità che mise in pratica durante il suo regno, come già detto vanno viste nel contesto in cui furono eseguite: se per noi rappresentano sicuramente atti di ignobile crudeltà, per la classe dominante dell’epoca non era altro che routine politica. In più Vlad era si inesorabile, ma la sua tremenda giustizia colpiva senza distinzioni sociali, di ceto o di censo: se risultava colpevole, qualsiasi suo suddito, dal contadino al nobile fino al prete, era sottoposto dal sovrano valacco al suo castigo. Oggi in Romania, nel processo di revisione storica che ha portato a una analisi più dettagliata di altre figure nazionali, tra cui Ceausescu e Codreanu, molti vedono nella figura di Vald come quella del vero fondatore della nazione rumena, poiché fu proprio durante gli anni del suo regno che si generò nella regione quella coscienza nazionale che garantii, durante gli anni di dominazione ottomana, la sopravvivenza di una forte cultura cristiana, precludendo così alle autorità turche la possibilità di farvi insediare popolazioni di fede musulmana come poi avrebbero fatto, con conseguenze devastanti dal punto di vista culturale e geopolitico, in Albania e Bosnia. Angelo Luppo
A giorni nelle librerie: L’ASSE ROMA-BERLINO-TEL AVIV di ANDREA GIACOBAZZI Questo libro fornisce fatti, dati e documenti tanto importanti quanto puntualmente ignorati nello studio della seconda guerra mondiale e, in particolare, nell’analisi degli intensi rapporti che hanno coinvolto le più diverse organizzazioni ebraiche (religiose, non religiose, socialiste, nazionaliste, sioniste, sioniste-revisioniste) e le gerarchie politiche dell’Italia di B. Mussolini e della Germania di A. Hitler. Alcuni tra i temi affrontati saranno: la presenza massiccia di ebrei tra i dirigenti dello stato fascista, il caso del giornale ebraico-fascista “La Nostra Bandiera”, gli intensi e proficui scambi tra i dirigenti sionisti e l’Italia di quegli anni in campo economico e politico, il rapporto privilegiato dei sionisti-revisionisti di Jabotinsky – considerati i “fascisti del sionismo” – e le organizzazioni di regime, in particolare la nascita, presso la scuola marittima di Civitavecchia, di un corso ebraico, nucleo della futura marina israeliana; in ambito tedesco: l’esistenza di gruppi organizzati di ebrei “assimilati” favorevoli all’instaurazione del nazionalsocialismo, la presenza tutt’altro che ridotta di esponenti di origine ebraica nelle forze armate e negli apparati di potere tedeschi, le fonti finanziarie del regime hitleriano, i forti legami e gli importanti accordi “nazi-sionisti” tra cui l’Haavara (per il trasferimento delle proprietà ebraiche in Palestina) e gli Umschulungsläger (campi di addestramento per i pionieri sionisti presenti in Germania), le collaborazioni con i sionisti-revisionisti ed in particolare le proposte di alleanze di guerra avanzate dal Lehi al Terzo Reich in cambio d’aiuto per la creazione dello stato ebraico. A questi passaggi se ne aggiungono molti altri che per brevità non riportiamo.
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