Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
peccato, la morte diventa insopportabile; per questo l’uomo ha paura e si
copre (vv. 9-11). In questi versetti vediamo lo sviluppo del peccato:
frutto mangiato → conoscenza della nudità → paura
tradotto: peccato → esperienza della morte → paura
I.2.2 LA CONDIZIONE DELL’UOMO
Dobbiamo capire che questo “meccanismo” avviene a tutti noi. Il peccato,
la trasgressione, si presenta come desiderabile, come buono per la nostra
realizzazione. Al contrario la sottomissione alla legge appare come una limitazione,
come una frustrazione. La tentazione ci invita sempre a qualcosa
di buono. Il demonio fa un sofisma, cioè fa un ragionamento con il quale ci
convince che quello che la legge dice essere un male è invece un bene. Peccando
l’uomo compie un segno con il quale produce una frattura nei confronti
di Dio. Ma siccome noi siamo creature e viviamo in quanto Dio ci dà
l’esistenza, rompere con Dio provoca in me un smarrimento esistenziale; io
non capisco più chi sono, perché vivo, da dove vengo e dove vado. Peccando
mi sono fatto dio, sono effettivamente diventato dio di me stesso, come
dirà Gen 3,22; però la realtà mi mostra che non sono dio, perché non ho potere
sugli eventi, sulla malattia, sulla morte. Se prima era possibile accettare
la precarietà della condizione umana perché il rapporto con Dio mi assicurava
della sua protezione, del suo amore, ora avendo rotto con lui, avendo
detto attraverso un segno concreto, cioè con il peccato, che Dio non mi ama,
che Dio non c’è, allora tutto quello che va contro di me, tutto quello
che mi minaccia, tutto quello che mi rappresenta la morte, diventa qualcosa
di insostenibile, qualcosa di spaventoso. Il peccato produce in me una morte
esistenziale ben più grave che la morte fisica 7 . In questo senso Sap 2,24 dirà
che «per invidia del diavolo la morte è entrata nel mondo».
[Occorre tenere presente che nel linguaggio biblico di tipo sapienziale la morte è
molto spesso una realtà che si colloca all’interno di questa esistenza, di questa vita.
I termini “morte” e “vita” acquistano una dimensione esistenziale; essi esprimono
due “stati” dell’esistenza umana. Lo Sheol entra già nella nostra esistenza e ci
schiaccia 8 . Ugualmente anche il concetto di “vita” si riferisce a qualcosa di molto
7 Nella natura sembra essere annunciato che la morte fisica è solo momentanea.
L’uomo ha sempre visto la natura morire e poi risorgere. Così è l’alternarsi della notte con
il giorno, dell’inverno con l’estate; così è il ciclo della campagna dove la flora muore per
poi rinascere in primavera. Quello che spaventa l’uomo non è tanto la morte fisica ma
quella angoscia esistenziale di finitudine e di frustrazione che l’uomo sperimenta nel non
riuscire a raggiungere veramente la sua propria realizzazione.
8 Cfr. ad esempio Sal 16,10; 30,4; 40,3; ecc. Riguardo a questa tematica, cfr. H. J.
KRAUS, Teologia dei Salmi, Brescia 1989, 271ss.
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