Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
vittima impotente davanti ai suoi nemici; al contrario. È lui stesso che si
sottopone alle violenze, che “si offre” a chi lo maltratta. Ciò significa che
avrebbe potuto evitarlo, che avrebbe potuto sottrarsi a tali sofferenze, ma
non lo ha fatto (possiamo chiederci: perché?).
2) Tale atteggiamento remissivo è conseguenza dell’ascolto di Dio, della
sua totale sottomissione e familiarità con Jahveh. L’ascolto di Dio produce
l’accettazione della Sua volontà. Qui abbiamo dunque una prima risposta
alla domanda precedente: egli non si ribella al male perché così vuole il Signore
(ma di nuovo: perché il Signore vuole così?).
Nei versetti successivi appare in ogni modo la convinzione che Dio si sarebbe
messo dalla sua parte e lo avrebbe sostenuto. Per questo egli ha reso
il suo volto come la pietra durissima. I vv. 7-9ab esprimono la convinzione
del Servo di uscire comunque vincitore contro i suoi avversari. Questa prima
parte finisce con una frase illuminante; v. 9ab:
Ecco, il Signore Jahveh mi aiuterà; chi mi incolperà?
L’ultimo verbo (rsh‘) si potrebbe tradurre: dichiarare malvagio, colpevole.
C’è dunque un tentativo degli avversari del Servo di dichiararlo colpevole
di qualcosa di grave e quindi meritevole dei maltrattamenti che gli fanno
subire. C’è come un processo accusatorio contro il nostro personaggio (cfr.
la terminologia del v. 8). Egli però proclama la sua innocenza e afferma che
Dio stesso si farà suo difensore.
Queste affermazioni di grande certezza nel soccorso divino e nell’esito
positivo della sua missione sono molto interessanti. Infatti se paragoniamo
il Servo con un profeta che ha avuto similmente notevoli umiliazioni a causa
della sua missione come Geremia, vedremo che questi abbonda di espressioni
di protesta e di sconforto nei confronti di Dio (anche se porterà
avanti fino in fondo la sua missione). Il Servo invece mostra una notevole
sicurezza, una fede incredibilmente salda, che fa di lui ancora di più un personaggio
del tutto peculiare. Le ultime parole del Servo (nel proseguo dei
canti egli non parlerà più) sono una manifestazione di profonda fiducia, nonostante
la notevole opposizione che riceve, nel Dio che lo ha inviato e che
darà successo alla sua missione 36 . Con questa fiducia egli affronterà la prova
definitiva, quella descritta nell’ultimo canto.
I.5.4.4 Il quarto canto del Servo (Is 52,13-53,12)
È il più lungo dei quattro canti e ne costituisce il culmine. Possiamo notare
che non c’è esattamente una prima e una seconda parte come più o meno
appare nei canti precedenti, ma una lunga parte centrale che descrive le
36 A questa convinzione sembra rispondere e confermare Dio stesso nel primo intervento
che farà, cioè in Is 52,13, dicendo: “Ecco, il mio servo avrà successo”.
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