Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
di termini legati al “movimento”; il soggetto di tale movimento è il popolo
e la direzione è generalmente quella di allontanamento da Jahveh. Il risultato
di ciò è la rottura del rapporto “matrimoniale”, che viene espresso in
termini di “separazione”. In 3,8 si parla esplicitamente di “mandare via”
(shlh ) e di “documento di divorzio” (sêfer k e rîtut) con il quale Jahveh ha
ratificato il ripudio del regno del Nord e che ora sta per ripetere con Giuda.
Di ciò si fa accenno anche in 3,1 con l’espressione “se un uomo manda via
(shlh ) sua moglie”. I due passi appena menzionati alludono evidentemente
alla norma sul caso di divorzio riportata in Dt 24,1-4. Ci troviamo dunque
in un contesto di rottura matrimoniale, che viene sancita, come è prescritto
dalla legge, dal marito; è Jahveh che dichiara conclusa la relazione
sponsale con il suo popolo. La gravità e l’apparente irrimediabilità della situazione
sono descritte in più punti, ma in particolare in Ger 3,1:
Se un uomo manda via la sua moglie, ed essa se ne va da lui e diventa di un altro
uomo, forse che egli ritornerà a lei ancora?
Il testo rimanda come già detto alle disposizioni di Dt 24,1-4, nel cui contesto
si proibisce il ritorno al primo marito di una ripudiata che è andata in
sposa ad un altro. Il riferimento a questa norma sembra segnalare la condizione
irreversibile in cui si è venuto a trovare Israele; la domanda retorica
porta a rispondere, proprio sulla base del testo deuteronomico, che una ripresa
della relazione è diventata impossibile. Il rapporto di alleanza fra Jahveh
e il popolo è estremamente compromesso e praticamente irrimediabile.
La cosa strana però è che il Signore continua a parlare come se invece ci
fosse ancora una possibilità di rimediare la situazione; Egli continua ad invitare
la nazione al “ritorno”, alla conversione a Lui, come vediamo chiaramente
in Ger 3,12:
Va’ e proclama queste parole al nord e dì: Ritorna o apostata Israele, oracolo
di Jahveh, non mi mostrerò sdegnato contro di te; poiché misericordioso
(hâsîd)io sono, oracolo di Jahveh, non sarò risentito per sempre.
Nonostante tutto Dio offre ad Israele, attraverso il profeta, una opportunità
di ristabilire il rapporto, e il fondamento di tale insperata opportunità risiede
nel fatto che Jahveh è h âsîd. C’è però una condizione che sta alla base di
questa possibilità di ritorno, ed è il riconoscimento della propria colpa. Per
il ristabilimento dell’alleanza al popolo è chiesto come condizione fondamentale
una sincera ammissione dei propri peccati; Ger 3,13:
Soltanto (’ach) riconosci la tua colpa, che contro Jahveh hai trasgredito.
Perché ci sia un vero ritorno, perché si instauri di nuovo una relazione che
sia duratura, è assolutamente necessario che il popolo riconosca la sua colpa.
L’avverbio ’ach ha in questo caso tutta la forza di una condizione sine
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