Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
colui che ha il potere della morte, cioè il diavolo, e liberare coloro che per paura
della morte erano tenuti in schiavitù per tutta la vita.
Questi versetti sono una sintesi stupenda di antropologia e cristologia e ci
mostrano come la seconda debba essere mantenuta in connessione con la
prima. L’uomo si trova in una condizione di schiavitù permanente a causa
della paura della morte. Questa condizione impedisce all’uomo di realizzare
la sua vocazione, quella di donarsi all’altro, quella di amare. Amare significa
morire per l’altro. Ma se io sono terrorizzato dalla morte, ogni volta che
amare l’altro comporta morire a me stesso io sperimento una incapacità di
farlo. Anche nei rapporti più intimi, romantici, o familiari, succede sempre
lo stesso. Si ama fino ad un certo punto, fino a che l’altro non mi domanda
troppo, fino a che l’altro corrisponde almeno in parte ai miei desideri, fino a
che l’altro è come dico io. Ma quando l’altro diventa mio nemico, quando
va contro tutte le mie idee e per amarlo devo annientarmi, questo diventa
insopportabile e sperimento una incapacità a farlo, perché sono schiavo della
paura della morte. L’uomo pare condannato ad essere frustrato, a non
riuscire a realizzare la felicità per cui è stato creato. L’uomo è creato per
amare, ma non può farlo.
Tutto ciò è esplicitato molto bene in Rm 7,14-24. S. Paolo dice che c’è
in noi il desiderio del bene, ma non la capacità di farlo (v. 18). Infatti il
peccato non ha annullato in noi l’immagine di Dio. Ogni uomo sa nel suo
profondo che la verità è amare, ma quando va per compiere il bene sperimenta
in sé una forza che glielo impedisce. L’uomo vive in questa profonda
divisione interiore; sa qual è il bene ma non riesce a farlo. E questa è
l’origine delle sue frustrazioni. Raramente ci fermiamo a riflettere su questa
realtà, perché guardare dentro noi stessi e accorgerci del vuoto che c’è ci
terrorizza. Per questo l’uomo continuamente fugge, si aliena in tante cose,
illudendosi di essere felice nel conseguimento di tante stupidaggini che lo
lasceranno più vuoto e frustrato di prima. L’uomo creato per la relazione,
per amare, per passare all’altro, dopo il peccato si trova chiuso in una prigione
di morte, “schiavo del peccato” (v. 23). La relazione con Dio permette
all’uomo di vivere in relazione con gli altri; ma la rottura della prima impedisce
la seconda. L’uomo è dominato dalla legge del peccato che gli impedisce
di realizzare la sua vocazione e di essere felice. Ciò significa appunto
che l’uomo è schiavo. Per questo non è sufficiente il moralismo, un
appello cioè alla volontà umana perché con le sue forze smetta di peccare e
compia il bene; CCC 407:
Ignorare che l’uomo ha una natura ferita, incline al male, è causa di gravi errori
nel campo dell’educazione, della politica, dell’azione sociale e dei costumi.
11