Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

CRISTOLOGIA DEL NUOVO TESTAMENTO
toccano e in qualche modo coincidono. Questo binomio di gloria e umiliazione ricorda
da vicino il quarto canto del Servo] 14
Nel Getsemani abbiamo dunque il momento della grande tentazione che
Gesù deve affrontare (cfr. Lc 4,13) e per la quale invita gli apostoli a prepararsi
(Mt 26,41). Gesù è fortemente tentato di non accettare la sorte che sta
per capitargli e in questa situazione Gesù grida al Padre. Quello che più
stupisce nella preghiera di Gesù non è tanto il fatto che egli esprima il desiderio
che il Padre allontani da lui il calice 15 , quanto piuttosto l’implicita affermazione
che quanto sta per compiersi è la volontà del Padre. La passione
che sta per affrontare è il suo calice, è ciò che il Padre gli ha serbato in sorte;
Gv 18,11:
Gesù disse a Pietro: Metti la spada nel fodero. Non berrò forse il calice che il
Padre mi ha dato?
Che Dio abbia voluto che Cristo subisse un tale destino è qualcosa che anche
dopo duemila anni di cristianesimo lascia un po’ sconcertati. Come può
Dio volere la sofferenza umana (e tanto più quella del Suo figlio diletto)?
Perché Dio deve realizzare la sua volontà facendo soffrire qualcuno?
Quello che per ora possiamo rilevare è come tale realtà richiami molto
da vicino la situazione del Servo nel quarto canto. In Is 53,10 si afferma che
il Signore si è compiaciuto nel prostrarlo con dolore e ha realizzato in tal
modo la sua volontà. Cristo nel Getsemani realizza esattamente questo. Gesù
sa che deve andare a morire e quella morte fa parte del disegno salvifico
di Dio, così come era stato profetizzato riguardo al Servo sofferente 16 . Quel
Servo che nel terzo canto affermava la sua non ribellione alla parola di Dio,
il suo non voltarsi indietro, il suo non scappare, la sua cioè totale sottomissione
alla volontà del Signore, ora trova compimento nella filiale obbedienza
di Cristo.
L’agonia di Gesù, cioè il suo combattimento, consiste proprio in questo.
Egli sapeva che stavano per venire a prenderlo (cfr. Mt 26,46; Gv 18,4); egli
stesso nell’ultima cena aveva messo in moto gli eventi che avrebbero
portato al suo arresto, quando ha detto a Giuda di fare quello che aveva in
mente. Gesù non subisce passivamente ciò che gli sta per accadere; al con-
14 Non va tralasciato anche che il chiaro parallelismo fra la Trasfigurazione e il Getsemani
rivela mirabilmente in forma narrativa la duplice realtà divina e umana presente
nell’unica persona del Cristo.
15 Il “calice” nel linguaggio biblico indica molto spesso ciò che uno riceve in sorte, dagli
uomini o da Dio (cfr. Sal 11,6; 16,5; 23,5; 75,9; Mt 20,22).
16 Inoltre l’espressione di Gesù “se è possibile …” (Mt 26,39) ci porta a concludere che
il calice destinato a Gesù è qualcosa di necessario. Se fosse stato possibile evitargli tale
calice il Padre lo avrebbe fatto. Il fatto che ciò non sia avvenuto implica la necessità della
sua passione.
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