Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
[Mosè] stette là con Jahveh quaranta giorni e quaranta notti; non prese cibo e
non bevve acqua. E scrisse sulle tavole le parole dell’alleanza, le dieci parole.
Nel linguaggio teologico, la “parola del Signore”, il debar Jahveh è il pensiero
e la volontà di Dio. Jahveh regola i suoi rapporti con il mondo mediante
la sua parola (in ebraico dâbâr, in greco logoj). La parola, la volontà
di Dio, ha chiamato il mondo all’esistenza, e mediante la parola egli mantiene
l’ordine nel mondo 18 . I dieci d e bârîm manifestano l’intima natura di
Dio che si esprime nella sua volontà. Comunicando le “dieci parole” Jahveh
non sta imponendo un trattato arbitrario sul partner più debole dell’alleanza,
ma sta rivelando al popolo ciò che permetterà ad esso di mantenersi in vita,
cioè nella comunione con Dio. Quello che consentirà ad Israele di avere una
vita prospera e felice nella terra sarà l’osservanza di queste parole di vita 19 .
Le dieci parole sono il dono che Dio fa al suo popolo nel contesto della b erît.
La torah non è un peso gravoso, ma una rivelazione di Jahveh all’uomo
perché possa conservarsi in vita. Se l’uomo si allontana da essa si allontana
dalla vita. Dio non punisce nessuno, ma il peccato, l’allontanamento dalla
via della vita produce inevitabilmente una conseguenza di morte, come Israele
sperimenterà tragicamente con l’esilio.
[Questo è vero però non solo per Israele, ma per ogni uomo al quale Dio, attraverso
Israele, vuole comunicare le sue parole di vita, la sua rivelazione. Le dieci parole
sono una rivelazione su Dio e sull’uomo, qualcosa di oggettivo, che hanno cioè
il loro valore per tutti, per ogni tempo, per ogni uomo, in ogni situazione, tempo e
cultura. Israele era convinto della intangibile validità del Decalogo per tutte le generazioni;
Dt 31,10-13:
10 Mosè comandò loro: “Alla fine di ogni sette anni, al tempo dell’anno del condono,
nella festa delle capanne, 11 quando tutto Israele viene a presentarsi al
Signore tuo Dio, nel luogo che avrà scelto, leggerai questa legge davanti a tutto
Israele, agli orecchi di tutti […] 13 I loro figli, che non la conoscono, ascolteranno
e impareranno a temere il Signore vostro Dio”.
In questo passo la parola di Dio si trova al centro e al vertice di una celebrazione
solenne che aveva luogo ogni sette anni. Qui si vede come la parola che Israele ha
ricevuto sul Sinai è qualcosa che non deve essere mai dimenticata. Con tale ripetuta
celebrazione Israele voleva significare che la parola della rivelazione sinaitica
aveva per tutti i tempi e per tutte le generazioni uguale attualità. Dunque il Sinai
non è un evento passato, ma una realtà vivente per tutte le generazioni]
18 Cfr. Sal 33,6-9; 147,15-20; 148,6-8.
19 Cfr. Dt 6,17-18.24; 11,26-28; 28,1-2.
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