Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
sa di diverso. Infatti siamo sempre in un contesto di stupore per il comportamento
del Servo; ciò significa che quello che qui si descrive non è per
nulla ovvio. Che un agnello ignaro del suo destino non apra la bocca per
lamentarsi è qualcosa di prevedibile, e anche se lo sapesse non potrebbe fare
nulla. Perciò qui non si vuole sottolineare l’impotenza o l'inconsapevolezza
del Servo davanti alla sua sorte (anche perché è stato già ampiamente
descritto quanto abbia sofferto), ma piuttosto la sua volontaria arrendevolezza.
Ciò suppone che egli avrebbe potuto difendersi, ma che invece spontaneamente
abbia deciso di non reagire, pur potendo farlo.
Siamo sulla stessa linea del già commentato v. 12. Il Servo non si difende,
non oppone resistenza al male che gli viene fatto, esattamente “come”
un agnello non oppone resistenza nemmeno quando lo si conduce al macello.
Tutto ciò viene esplicitato dalla frase “e lui si è umiliato” 46 . È il nostro
personaggio che davanti ai maltrattamenti si umilia e accetta di non difendersi
e di non aprire la sua bocca. L’insistenza su questa condotta sembra
indicare il fatto che potendo difendersi da accuse ingiuste, o protestare la
sua innocenza, o gridare a Dio perché lo liberasse, egli non lo ha fatto. Questa
è la cosa sorprendente. Non solo che egli abbia sofferto ingiustamente,
ma che pur potendo difendersi non lo abbia fatto. Egli si è volontariamente
comportato da agnello.
I versetti successivi completano il quadro riguardo la sorte del Servo,
sottolineando ulteriormente l’ingiusto trattamento da lui ricevuto; vv. 8-9:
8 Con coercizione e con giudizio fu tolto (di mezzo), e la sua generazione chi ha
considerato? Poiché fu reciso dalla terra dei viventi, per la trasgressione del
mio popolo, una percossa (ci fu) per lui. 9 Egli pose il suo sepolcro con i malvagi
e con il ricco nella sua morte (?), sebbene non avesse commesso violenza
e non (ci fosse) inganno nella sua bocca 47 .
Nonostante le difficoltà di traduzione il testo sembra indicare decisamente
che la vicenda del servo si sia risolta in una morte ignominiosa. L'espressione
“reciso dalla terra dei viventi” e la menzione del sepolcro sembrano
non lasciare dubbi, senza contare gli altri probabili accenni (“tolto di mezzo”,
“una percossa mortale”, “nella sua morte”). Tale sorte, si sottolinea
ancora una volta, risulta completamente ingiusta, poiché il Servo era del
tutto innocente; la violenza che subisce è dovuta al peccato del popolo.
Il riferimento alla morte, a cui si accennava già nel v. 12, suscita però,
come abbiamo rilevato, la questione di come egli possa ricevere una ricom-
46 Accettando questa traduzione invece che il passivo “fu umiliato” (cfr. P. GRELOT, I
canti del Servo del Signore, 57).
47 Questi due versetti, come anche i due successivi, presentano notevoli difficoltà testuali
(e quindi di traduzione) per le quali rimando alla citata opera di Grelot.
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