Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
Conclusione
Sintetizziamo i punti principali emersi in questo brano.
1) Quello che si realizza nel Servo è qualcosa di unico e impensabile.
Abbiamo visto come il nostro personaggio si distingua da qualsiasi altro per
caratteristiche del tutto singolari. Questo è vero in particolare riguardo alla
sua missione e al modo con cui la svolge. Egli funge da “capro espiatorio”
che si carica delle colpe del popolo per eliminarle attraverso la sua morte.
Lo stupore suscitato dalla sua vicenda sta ad indicare che ciò che si compie
in lui è qualcosa del tutto inaspettato, imprevedibile, incredibile. Potremmo
chiederci: in quale figura storica questo si è realizzato? Gli esegeti tendono
ad identificare il Servo con qualche personaggio esilico o post–esilico, o
addirittura con il popolo stesso. Ma queste posizioni sono alquanto fuori
luogo e non tengono conto del contenuto del testo, finendo per considerarlo
puramente simbolico, quando invece le sue affermazioni sono cariche di un
intenso realismo. Il Servo deve essere un personaggio storico, ma quale?
Possibile che se fosse stato un contemporaneo dell’autore non ne sapremmo
il nome? Occorre qui osservare una cosa importante. I verbi dal secondo
stico del v. 10 fino alla fine del v. 11 sono al futuro (non solo l’eventuale
risurrezione del Servo, ma anche la sua morte [“Quando la sua vita sarà offerta”]
è posta al futuro). Questo vuol dire che anche se in precedenza il
profeta parla al passato, il personaggio che descrive è qualcuno che deve
ancora venire. Il Servo deve essere un personaggio futuro 50 .
2) La morte del Servo è necessaria per il compimento della volontà di
Dio. Secondo alcuni autori ci troviamo di fronte ad una novità assoluta nella
teologia profetica. Quanto si afferma nel v. 10 è certamente chiaro e allo
stesso tempo impressionante. Forse la maggior fonte di meraviglia riguardo
la vicenda del Servo sta proprio in questo punto, nell’aver capito che “era
necessario” che un uomo subisse la morte, e una morte ignominiosa, perché
si realizzasse il disegno salvifico di Dio. Addirittura il testo dice che Dio
stesso si è compiaciuto nello schiacciarlo in questo modo.
[Il motivo di questa “necessità” sembra sfuggire a prima vista e va probabilmente
ricercata in un’analisi della soteriologia veterotestamentaria di cui il nostro canto
sembra essere l’espressione e la rivelazione più alta. Non possiamo in questo contesto
esaminare tale questione. Facciamo soltanto un brevissimo accenno. Sappiamo
che la legislazione veterotestamentaria prevedeva la pena di morte per alcuni
50 Questo può sembrare strano dato che la tribolazione del Servo viene descritta in precedenza
come qualcosa di già compiuto. Ciò si può spiegare in questo modo: il profeta che
parla a nome del popolo usa il “perfetto profetico” riferendosi cioè al Servo come un personaggio
così certo che è come se fosse già esistito e avesse già compiuto la sua opera; ma
in realtà egli ancora deve offrire la sua vita e poi riaverla di nuovo.
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