Marco Ceccarelli APPUNTI DI CRISTOLOGIA BIBLICA

I.2.1 LA CADUTA: GEN 3
PREPARAZIONE VETEROTESTAMENTARIA
I.2 IL PECCATO
Nonostante che Dio abbia creato tutto buono e che da lui non possa venire
nulla di cattivo, risulta che sulla terra esiste il male. L’autore biblico deve
ora in Gen 3 spiegare questa realtà. Come sappiamo, questi capitoli non
raccontano fatti storici in senso stretto. Vogliono piuttosto spiegare una situazione
realmente esistente attraverso una narrazione simbolica. Perciò
Gen 3 non è ovviamente un racconto storico nel senso moderno del termine,
ma nondimeno vuole indicare una realtà storica, qualcosa che ha un reale
effetto nella storia dell’umanità 3 . Il racconto inoltre non tratta solamente di
quanto è accaduto ai primordi dell’umanità, ma anche ciò che avviene ad
ogni uomo sottoposto alla tentazione del peccato.
Il nostro capitolo presuppone quanto precede. Dio ha posto l’uomo e la
donna nel giardino di cui possono mangiare ogni frutto, tranne dell’albero
della conoscenza del bene e del male (2,16-17). Il racconto comincia con un
dialogo fra la donna e il serpente. L’uomo e la donna si trovano nel giardino
e godono di un ampia libertà (possono mangiare di tutti gli alberi tranne
uno). I versetti iniziali del cap. 3 descrivono l’esercizio di questa libertà che
Dio ha concesso all’uomo 4 . Il segno di questa libertà è il dialogo che la
donna può instaurare con il serpente. Non è la donna che ha cercato questo
dialogo, però lo ha accettato. La “furbizia” del serpente si nasconde sotto
una affermazione (domanda?) apparentemente stupida; v. 1:
E così Dio ha detto: Non potete mangiare di ogni albero del giardino (?).
L’espressione sembra improntata da una tonalità di scherno. Il serpente, dicendo
una cosa evidentemente errata, sta come deridendo la mancanza di
libertà dei due esseri umani. Dietro l’ironia si nasconde però l’implicita affermazione
che essi non possono fare ciò che vogliono, che non sono liberi,
che c’è un altro che decide per loro, che essi non sono Dio. Se non possono
mangiare di un albero, sta dicendo fra le righe il serpente, è come se non ne
potessero mangiare di nessuno. La provocazione del serpente serve a fare
reagire la donna. In questo si vede la furbizia dell’animale; la tentazione
vuole provocare un dialogo in chi la subisce, e spesso si è convinti che nel
dialogare con la tentazione abbiamo le carte in regola per vincerla. La don-
3 “Il racconto della caduta utilizza un linguaggio di immagini, ma espone un avvenimento
primordiale, un fatto che è accaduto all’inizio della storia dell’uomo”: CCC 390.
4 La libertà è la massima espressione dell’amore. Chi ama lascia libero l’altro, fino al
punto di permettergli di rifiutare totalmente l’amore che gli è offerto.
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