Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
Se parto dalle "conclusioni" è innanzitutto per cercare di mettere a frutto una piccola
semantica del concludere e delle sue relazioni con il finire e il mettere (un) termine
alla questione del dono nel Saggio. È solo in rapporto al termine che vi può
essere un tempo della conclusione.6 Non si può perciò sfuggire, in questa scena illusoria
e finzionale, a una sorta di autocontraddizione nella lettura, a un'ironia che ha
luogo nel momento stesso in cui si desidera partire dalle conclusioni per seguire
Mauss à rebour verso una fine che, invece, sarebbe data come presupposta. Eppure
questa autocontraddizione, questa ironia del concludere, è ciò che permette di parlare
del Saggio, di parlarne proprio partendo dalla Conclusione, senza sottrarsi a quella
precipitazione che ritma le ultime pagine del testo di Mauss nella cadenza del suo
tempo per concludere. Perciò, "a conti fatti", non farò altro che reiterare le conclusioni
di Mauss e iniziare là dove si finisce, là dove il Saggio finisce. Questa, dunque
e se possibile, non cercherà di essere altro che una conclusione differente del Saggio.
Del Saggio prenderò perciò in esame la Conclusione scritta in questo modo, con
l'ausilio di un italico che modifica il termine e con la maiuscola, così come Mauss
intitola l'ultimo capitolo del suo testo. Ma prima di affrontare la Conclusione, vorrei
partire dalle conclusioni in generale, dei significati che essa porta con sé e cui
rimanda, allo scopo di, per così dire, qualificarne il titolo.
In primo luogo, leggo la Conclusione nel senso in cui Mauss utilizza questo termine,
nel suo senso comune e ingenuo, ossia come epilogo. L'epilogo, nella fattispecie,
è l'epilogo di un saggio, di un trattato etnografico che mira alla definizione
del dono in quanto fatto sociale totale e che, di conseguenza, non può non presentarsi
entro i limiti linguistici e retorici della comunicazione scientifica, sottoposta
pertanto a un certo onere della prova. Avvertiamo che qui, come accade genericamente
anche nel linguaggio comune, i significati di "conclusione" come epilogo e
come deduzione tendono a sovrapporsi. Così, la "conclusione" e la Conclusione si
dispongono su di un piano e in un registro che è nel contempo triviale, quotidiano
e al tempo stesso logico-filosofico. L'epilogo del Saggio è legato a un'ultima deduzione,
a un un'argomentazione logica o filosofica, a un procedimento discorsivo
probante, nel e nella fine di un ragionamento, nel punto terminale in cui il soggetto
del discorso avverte che è giunto il momento di concludere per ottenere ragione. O
per enunciare le conseguenze di quanto, fino a quel momento, fino a quell'ultimo
momento, è stato argomentato e presentato.
6 Come scrive DERRIDA, "Agli occhi di Mauss, il termine costituisce il tratto originale ed essenziale
del dono . L'intervallo di questo ritardo alla scadenza permette a Mauss di non sentire tra il dono
e lo scambio quella contraddizione su cui insisto tanto e che conduce alla follia [corsivo mio, R.K.]
sia nel caso in cui il dono deve restare estraneo allo scambio circolare sia nel caso in cui vi è inserito,
a meno che non vi si inserisca da sé. La dif-ferenza contrassegnata dal termine 'termine' assomiglia
qui a una protezione (garde-fou) contro la follia del dono" (DERRIDA 1991, p. 42).
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