Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
Per restituire umanità all'uomo bisogna umanizzare la macchina calcolatrice. E
come si può umanizzare la macchina da calcolo dello scambio, se non recuperando
gli aspetti arcaici del dono, ossia le virtù generose e liberali? E come se non correggendo
la cattiva rafio mercantile, temperando l'eccesso speculativo dell'economia,
rallentando la circolazione vorticosa della moneta e dei capitali, che si spostano
oggi, in un'economia che sappiamo ormai di scala mondiale, là dove l'interesse
è maggiore?
Il temperare l'interesse è per Mauss un ristabilimento di giuste proporzioni. Ma,
seguendo la stella polare della mediocre equità, l'andamento del 'dover ritornare'
verso principi economici più giusti assume in questa seconda Conclusione del
Saggio un aspetto via via più incerto. L'esigenza etica del ritorno all'umano e alla
medi età contrappone l' anomìa meccanica, il calcolo, lo scambio, il rendiconto e
l'interesse, la circolazione delle ricchezze della borghese "classe di mezzo", allo
sperpero, all'eccesso e al nobile dispendio che ancora possono essere ritrovati presso
il popolo e l'aristocrazia.
Compare rapidamente la follia, al plurale, ma è una figura che conosciamo di già:
è la follia della dépense, sono le follie di un'aristocrazia definitivamente tramontata:
Quanti sono i bisogni che ci preoccupiamo di soddisfare? e quante tendenze, che non
hanno per fine ultimo l'utile, non assecondiamo? Quanto destina il ricco, quanto può
destinare della propria rendita all'utilità personale? Il denaro profuso in lusso in arte,
in follie, in servitori, non lo fa somigliare ai nobili di un tempo o ai capi barbari di
cui abbiamo descritto i costumi?87
Mauss sembra sostenere che di fronte all'eccesso crematistico solo un altro eccesso
può garantire il giusto mezzo. La medietà si ottiene sprecando, dissipando in arte,
follie, servitori, secondo quel principio della dépense in via di atrofizzazione, come
di lì a qualche anno avrebbe sostenuto Bataille. Ma il dubbio intacca la giustezza e la
giustizia di questo mezzo. "È un bene che sia così?"88: il dubbio etico corrode questa
certezza anticipata sulla funzione equilibratrice dell'eccesso di spesa. Forse, aggiunge
allora Mauss, non è contrapponendo un eccesso a un altro che si muta la legge
dello scambio e si ristabilisce la giusta rafia, legge e rafia che regolano sia il do uf
des economico sia lo scambio dei doni. Forse non è opponendo alla capitalizzazione
e alla speculazione una spesa folle, un poflàc dei beni, che questo giusto mezzo può
essere ottenuto. "Forse è un bene che ci siano altri mezzi per spendere e fare degli
scambi oltre alla pura spesa".89 Un'economia individualistica e individualizzata, che
fa leva sugli appetiti del singolo, sui suoi interessi particolaristici, contraddice infatti
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87 SD, p. 284.
88Jbidem.
89 Ibidem.