Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
Terza osservazione. Lo spirito del marxismo che vuole l'espropriazione del proprio,
la collettivizzazione dei bisogni, l'estensione al consumo dell'appropriazione
collettiva, è folle. La follia è qui il voler cancellare il limite tra la sfera privata, la
sfera domestica della proprietà, e la sfera pubblica, nella quale tutto è messo in
comune, i vi compresi i bisogni individuali. È questa la follia che mira al potlàc del
mercato, alla sua distruzione, affinché fin dentro l'economia della casa non possa
più esservi mercato, scambio, circolazione, cioè produzione di plus-valore. Questa
follia provoca l'assurdità della distruzione del mercato e la sua sostituzione con il
comunismo di consumo.
Ora, la garanzia della contrattazione, della compravendita e, in generale, del funzionamento
del mercato, è rappresentata dalla riserva aurea della moneta. Tutta la
prima parte del § v ricorda che non c'è mercato senza moneta e senza riserva aurea.
Pensare di costruire una società socialista senza moneta è assurdo. A riprova, Mauss
rammenta che anche in Unione Sovietica è stato necessario ritornare all'uso della
moneta d'oro come mezzo di scambio subito dopo la rivoluzione. "L'oro e i diversi
titoli che lo rappresentano sono ancora la sola garanzia che ha l'individuo della
libertà dei suoi acquisti".45 Dunque, nessun mercato senza un valore di riferimento,
senza quell'equivalente generale che permette gli scambi di beni diversi per genere
e quantità.
Ma è notevole la seconda parte del§ v. Alla domanda retorica se si possa fare a
meno o no della moneta, Mauss risponde come segue (cito per intero il passo).
24
Da parte nostra, non pensiamo che ci possano essere, prima di lungo tempo, società
puramente razionali. Né il nostro linguaggio, né la nostra tecnica, per non parlare
degli altri fatti sociali, come il diritto o la religione, sono e saranno prima di lungo
tempo svuotati da irrazionalità e sentimento, da opinioni pregiudiziali e da pura routine.
Perché mai si potrebbe volere che il dominio dell'economia, quello dei bisogni
e dei gusti, fosse quello della ragion pura? Perché mai si potrebbe volere che questo
mondo così folle dei valori, in cui le buffonate di un clown valgono quanto i brevetti
delle più belle invenzioni, perché mai si potrebbe volere che questo mondo si privasse
immediatamente del suo metro dei valori, del suo strumento anche cattivo di
calcolo (ratio ), del suo elemento anche assurdo di ragione? Perché mai dovrebbe
essere necessario che questo mondo si ordinasse di colpo per l'incantesimo dell'intelligenza
delle masse o con l'intelligenza che gli imporrebbero la magia e la forza
di un'élite comunista?
È meglio dunque partire dal dato attuale e cercare di sovrapporgli delle forme sempre
più ragionevoli: ordinare, limitare, sopprimere i privilegi dei mercanti d'oro, trasferirli
alla collettività, organizzare quest'ultima in modo che possa essere il principale
dispensatore di crediti.46
4 5 ASB, p. 118.
46 Ibidem; traduzione con alcune modifiche.