Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
scientifico, mettendo in questione il significato dell'epilogo (genitivo soggettivo,
questa volta), cioè della fine, del termine e dei termini in cui questa Conclusione è
scritta. Perciò non si può evitare il problema dell'oggetto che, nella sua piena presenza,
Mauss vorrebbe mettere sotto ai nostri occhi alla fine dell'analisi e della
ricerca, cioè il dono come fatto sociale totale, l'oggetto di cui l'etnografo ve alla
ricerca e che, in conclusione, deve apparire nella sua pienezza, definito, delimitato,
concluso nei limiti di senso che ne garantiscono l'intelleggibilità. La volontà a rendere
visibile l'oggetto e le modalità della sua presenza allo sguardo scientifico, l'intento
di rintracciare omologie strutturali tra le diverse civiltà nella pratica, nei rituali,
nella simbolica dello scambio dei doni guidano Mauss lungo la via che lo conduce
fino alla conclusione del Saggio sul dono.
La seconda questione cui accennavo ha a che fare con questo percorso, con la
forma di questo percorso più o meno lineare che Mauss segue nell'indagine dell'
oggetto del dono e dei modi in cui esso si presenta, si dà e si dona, modi differenti
a seconda del tempo (dall'antichità ai giorni nostri) e dello spazio (dalle popolazioni
melanesiane agli Indiani del Nord-Ovest americano), ma definiti con una
struttura stabile, universale e concreta, quella struttura che impone la legge dello
scambio come fatto sociale totale. Questi modi di presentarsi del dono che, secondo
Mauss, non intaccano la struttura e la legge come principio dello scambio, danno
la misura dell'andamento del percorso, imprimono delle variazioni alla linearità
dell'argomentazione e al telos razionale che indirizza la ricerca. La questione v erte
allora sul come Mauss costruisce il suo Saggio per rendere ragione di questo andamento
che si vuole razionale e che fa della razionalità, e pure di una ragionevolezza
non troppo lontana dal buon senso, la sua condotta principe.
È necessario dunque soffermarsi su questa linearità del Saggio, a partire dalla
quale potrà essere misurato l'andamento e lo sbandamento della ratio, così come
l'accesso alle conclusioni dell'opera. A questo scopo riprendo l'organizzazione del
testo di Mauss e la divisione delle sue Conclusioni in tre momenti distinti e collegati:
le Conclusioni di ordine morale, le Conclusioni di sociologia economica e di
economia politica, le Conclusioni di sociologia generale e di morale. È possibile
riconoscere nell'ordine delle conclusioni almeno tre momenti a partire dai quali si
articolano la logica e la retorica del discorso di Mauss. Queste akmé logiche e retoriche
sono date da: a) l'enunciazione del principio del "ritorno all'arcaico"; b) l'enunciazione
della possibilità che la conclusione raggiunta dal punto di vista teorico
sia illusoria; c) l'esclusione di quest'ultima possibilità. Per anticipare un poco il percorso,
la follia appare e intacca in continuazione l'ordine delle ragioni di Mauss. La
formulazione di un'ipotesi che si può rivelare illusoria e l'esclusione che ne segue
conducono Mauss a evocare ripetutamente la follia, per poi a scongiurarla. Prima di
arrivare all'analisi formale di questo scongiuro, occorre seguire Mauss lungo le
strategie discorsive che da lui vengono messe in atto e che conducono alla follia,
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