Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
Eppure le risorse della ratio non si esauriscono facilmente. Secondo la legge
paradossale dell'oscillazione del dono enunciata poco sopra, anche una dépense
senza ritorno, ricorso o restituzione può essere regolata da un'economia. Senza
un'economia della dépense non vi sarebbe neppure dépense. La lezione che Bataille
ci ha lasciato sui principi di un'economia generale rimane in merito esemplare. La
follia può infatti essere messa a regime, può essere rovesciata in un'economia
ristretta. Il senso antropologico del potlàc come fatto sociale totale e l'agonismo
che da esso si sviluppa sono determinati da una simile economia.
La distanza che la ragione deve frapporre tra sé e la follia, la distanza che deve
essere mantenuta tra noi e il mondo arcaico, concerne quest'economicità dello spreco,
questa trasformazione della follia distruttrice in strumento di potere. In qualche
modo, dice Mauss, il potlàc così considerato non è che un'altra forma, regredita e
infantile, in cui l'appetito individuale si manifesta. La posta in gioco di questa follia
sono la gerarchia e il prestigio sociale, il riconoscimento della posizione, l'onorabilità,
per nulla la generosità o il disinteresse. Tutti i limiti che sembravano cancellati
dall'irruzione demoniaca della follia si ricostituiscono in un modello dialettico.
Perfino la pura distruzione delle ricchezze non corrisponde a quel distacco completo
che Ci si aspetterebbe; anche questi atti di grandezza non sono esenti, infatti, da egotismo.
La forma puramente suntuaria, quasi sempre esagerata, spesso puramente
distruttrice, del consumo con cui, soprattutto in occasione di potlàc, vengono elargiti
in un sol tratto, o anche distrutti, beni rilevanti e accumulati per lungo tempo, conferisce
a questi istituzioni un carattere di puro sperpero, di prodigalità infantile [ ... ].
Ma il motivo di questi doni e di questi sperperi forsennati, di queste perdite e di queste
distruzioni folli di ricchezze non è in nessun grado disinteressato, soprattutto
nelle società dove è in uso il potlàc. È attraverso i doni che si stabilisce la gerarchia
tra capi e vassalli, tra vassalli e seguaci. Donare, equivale a dimostrare la propria
superiorità, valere di più, essere più in alto, magister; accettare senza ricambiare o
senza ricambiare in eccesso, equivale a subordinarsi, a diventare cliente o servo, farsi
più piccolo, cadere più in basso (minister))Oi
Ecco ripiegata l'economia generale della dépense nell'economia ristretta del rapporto
hegeliano tra signore e servo. Il risultato del ripiegamento è una dialettica. Con
un simile ripiegamento Mauss ottiene il riequilibrio dell'eccesso. Allo spreco folle si
sostituisce per Aujhebung una circolazione e una redistribuzione dell'eccesso come
plus-valore attraverso l'istituzione di un 'economia simbolica de/lusso. Quanto eccede
lo scambio, il plus-valore, è reinvestito in un'economia in cui il lusso, la ricchezza
ostentata, va a dare forma, ordine e struttura alle gerarchie sociali.
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IO! SD, p. 281; corsivi miei.