Il circolo interrotto Figure del dono in Mauss, Sartre e ... - OpenstarTs

CAPITOLO l
è un ritorno non è per nulla assicurato, poiché nella retorica di Mauss dipende da un
augurio, l'augurio che "il cittadino non sia né troppo generoso e troppo soggettivo,
né troppo insensibile e troppo realista".82 Come ogni augurio, l'augurio della normalità
non è dato, non è stabile e non sembra neppure dipendere dalla buona
volontà o dalla buona razionalità. Esso poggia piuttosto su una condizione anteriore,
su una scissione con cui Mauss polarizza il sistema del dono tra un positivo ed
un negativo, quel positivo e quel negativo cui rimanda in continuazione la retorica
del né ... né ... Il positivo della ratio e del progresso viene così delineato ex negativo
e per esclusione. La morale del dono è il normale, la norma, contro quanto resta
dopo che la follia è stata ex-elusa, dopo che il limite tra ratio e follia è stato istituito.
Se c'è augurio e se può esserci normalità è perché si è scongiurato il pervertimento,
l'eccesso, la follia, perché si è messa al riparo la società dal ritorno dell'irrazionale,
del sacro o del demoniaco. Eppure ci si deve chiedere se questa messa al
riparo sotto il tetto domestico della ratio, augurando la normalità, non inaugura
anche il ritorno dell'eccesso.
5. Le pieghe dell'economia e la follia del dono
Con le Conclusioni di sociologia politica e di economia politica,83 Mauss enuncia
essenzialmente tre ordini di argomenti che mirano a definire il concetto di dono
come fatto sociale totale.
l. Primo ordine: complessità del sistema del dono
Con il primo ordine Mauss ribadisce l'impossibilità di sussumere il sistema del
dono nelle teorie economiche naturalistiche ed utilitaristiche. L'argomento addotto
da Mauss è il seguente: la nozione di valore economico riflette, come un cristallo
sociale, una molteplicità di aspetti che eccedono lo scambio mercantile. Il valore
non è il meramente utile, ma in esso si incrociano elementi religiosi, mitici, rituali,
giuridici. Le società arcaiche sono dunque strutturate e ordinate dal valore perché
questo è il cardine di un sistema sociale complesso. Ritroviamo il principio del fatto
sociale totale. Rispetto alla ricchezza originarill delle società arcaiche, il sistema
mercantile borghese non è che una pallida semplificazione di quello, una degradazione
storica del fatto sociale totale arcaico.
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I clan, le età, e, generalmente, i sessi - a causa dei molteplici rapporti cui i contatti
dànno luogo - si trovano in uno stato di perpetua effervescenza economica e tale
82 Ibidem.
83 SD, pp. 277-285.